PARTIE 5a
LES SURVEILLANTS ‘EXERCENT LEURS FONCTIONS POUR L’EQUITE’
Jéhovah, qui est un Berger plein d’amour, demande aux surveillants ‘d’exercer les fonctions de princes pour l’équité’. (Es.32 :1,2). Puisque Jéhovah Dieu et saint, il exige de tous ses adorateurs qu’ils soient purs sur les plans spirituel et moral (1Pier.1 :14-16). En qualité de surveillants, vous avez un rôle important à jouer pour préserver la pureté de la congrégation.
	Le mot « surveillant » (épiskopos), qui emporte, entre autres idées fondamentales, celles d’attention et de protection, désigne aussi celui qui surveille, le gardien ou le berger d’un troupeau. Vous avez la responsabilité de cultiver dans le cœur de vos frères l’amour du bien et la haine de ce qui est mauvais ou méchant (Rom.12 :9). En restant attachés à la Parole de Dieu et en usant efficacement de l’art d’enseigner, vous serez en mesure d’aider vos frères non seulement à comprendre ce qui est bien et ce qui est mal, mais aussi à contribuer activement à garder la congrégation pure et chaste pour le service public en l’honneur de Jéhovah.

COMMENT LES ANCIENS FAVORISENT LA JUSTICE
Tous les anciens ont la responsabilité de faire paître le troupeau, d’enseigner, de reprendre, de réprimander et d’exhorter si cela s’avère nécessaire (Tite 1 :9-14).
Dans votre enseignement, montrez clairement ce que Dieu exige, et encouragez vos frères à respecter fidèlement ses justes principes.
Aidez vos compagnons à être conscients qu’ils ont la responsabilité de préserver la pureté de la congrégation.
Aidez-les à comprendre que pour y parvenir, ils doivent …
•	veiller à avoir une conduite chaste.
•	Ecouter leur conscience éduquée par la Bible.
•	Résister constamment aux tentations.
•	Refuser de nourrir leur esprit de pensées immorales ; comprendre que des pensées mauvaises mènent à des actions mauvaises.
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•	s’ils ont des enfants, leur inculquer des valeurs morales.
•	S’ils sont jeunes, obéir à leur parents.
•	Refuser d’imiter le monde et d’adopter ses pratiques contraires aux Ecritures.
•	Enseigner aux personnes bien disposés les principes moraux élevés de la Bible.

Donnez le bon exemple par votre attitude, votre conduite et vos paroles, afin que la congrégation puisse imiter votre foi (Héb.13 :7).
	Manifestez les qualités de l’homme spirituel ; ne vous laissez pas aller aux pratiques impures de l’homme physique (1Cor.2 :14,15).
Par votre exemple, vous aiderez vos frères à avoir « la pensée de Christ ».(1Cor.15 :33).
Toutefois, ne suscitez pas un sentiment de suspicion envers un élément faible de la congrégation qui reçoit de l’aide.
Certains n’ont pas encore les facultés perceptives exercées pour discerner le bien et le mal (Héb.5 :14).
Veillez sur leurs âmes, car vous devrez rendre des comptes pour eux aussi (Héb.13 :17).
	Discernez la différence entre une personne faible et une personne méchante.

Traitez vos frères comme Jéhovah lui-même les traiterait (Eph.5 :1)
	Conseillez-les d’après la Parole de Dieu ; évitez d’exprimer vos propres pensées (2Tim.4 :2).
Agissez toujours avec bienveillance (Michée 6 :8).
	Faites preuve d’humilité en vous mettant à la place des autres, car, vous aussi, vous n’êtes que des humains faits de poussière (Ps.103 :13,14).
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Agissez en juges qualifiés
	Empêchez l’esprit du monde de pénétrer dans la congrégation (1Cor.2 :12 ; Eph.2 :1,2).
Reprenez et redressez les transgresseurs (Tite 1 :9).
	Expulsez les transgresseurs impénitents (1Cor.5 :7,13).

SOUTENEZ LA JUSTICE DE JEHOVAH
	Le péché devient de plus en plus courant et vil ; il risque de s’infiltrer dans la congrégation chrétienne et de la souiller (2Tim.3 :1-5,13 ; Jude 3,4,11-13).
	Les écritures montrent clairement que Jéhovah interdit certaines pratiques parmi son peuple pur ; les frères doivent soutenir les justes principes de Jéhovah relatifs aux questions suivantes : 
Le meurtre.
Quelqu’un peut se charger d’une certaine culpabilité en conduisant imprudemment, en n’entretenant pas bien sa voiture ou en faisant quelque chose, par négligence ou par inattention, qui causerait des blessures ou entraînerait la mort (voir Deutéronome 22 :8)
	Il pourrait en être de même d’un boxeur professionnel (w81 1/10 pp. 30-1)
Lorsqu’une personne fait une tentative de suicide, c’est parfois parce qu’elle est profondément déprimée ou souffre d’une dépression grave ; traitez-la avec égards et compassion. Dans la plupart des cas, il n’y a pas lieu de procéder à une audition judiciaire (Ps.88 :3,17,18 ; Prov.15 :13 ; Eccl.7 :7 ;g90 8/9 pp.22-3 ; w90 15/3 pp.26-30 ; w 90 1/3 pp.5-9 ; w 83 1/11 pp.3-11).

Conduite sexuelle impure – adultère, fornication et autres formes de « pornéïa »
	L’impureté inclut l’attouchement intentionnel et passager des organes sexuels ou l’effleurement des seins (1Thess.4 :7,8 ; 1Tim.5 :1,2)		
	De tels cas d’impureté mineure peuvent être traités par un ou deux anciens ; ils n’appellent pas une audition judiciaire.
	Le fautif a besoin d’aide ainsi que de conseils et d’avertissements vigoureux pour garder une conduite chaste à l’avenir.
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Si cette conduite n’est pas corrigée, elle peut s’aggraver et, en se répétant fréquemment, se transformer en inconduite.
L’inconduite est un mépris choquant et flagrant pour les principes moraux de Jéhovah (Gal.5 :19 ;w 83 15/6 p.31 ; w 74 1/1 pp.30-2).
Elle est le fait, par exemple, de personnes qui s’adonnent délibérément à des caresses sensuelles sur les seins.
La nature des actes, les circonstances dans lesquelles ils ont été commis et leur étendue exacte peuvent indiquer qu’il y a eu inconduite ; dans ce cas, il faut entreprendre une action judiciaire.
Ces pratiques peuvent facilement mener à la pornéïa.
Par « pornéïa », il faut entendre l’usage des organes génitaux d’au moins un humain (usage naturel ou perverti), et la participation à l’acte impur d’un partenaire --- un homme, une femme ou un animal ; la participation volontaire à un tel acte est condamnable et entraîne une action judiciaire. Il ne s’agit pas d’un simple attouchement des organes sexuels entre deux personnes, mais de l’usage des organes sexuels (w 83 1/9 pp.23-26 ; w 83 15/6 pp.30-31).
Elle inclut la copulation orale et anale, la masturbation mutuelle entre personnes qui ne sont pas mari et femme, l’homosexualité, le lesbianisme, la fornication, l’adultère, l’inceste et la bestialité (Lév.20 :10,13,15,16 ; Rom.1 :24,26,27,32 ; 1Cor.6 :9,10).
Elle inclut aussi l’agression sexuelle d’enfants, y compris les pratiques impliquant un « mignon » (garçon entretenu à des fins de perversions sexuelles) (Deut.23 :17,18,MN,éd.angl.à réf.,notes).
Les victimes d’agressions sexuelles doivent être traitées avec beaucoup de compréhension et de bienveillance. Les anciens doivent toujours faire ce qu’ils peuvent raisonnablement pour protéger les enfants d’autres agressions ; suivez les directives de la Société dans de tels cas. (g 85 22/4 p.8).
La masturbation sur soi-même n’est pas de la « pornéïa », et la victime d’un viol n’est pas coupable de pornéïa (w83 15/6 p.30 ; w 74 15/6p.384 ; ad pp.551-2 ; tp p.144)
Le terme « pornéïa » souligne à la fois la nature foncièrement impudique d’une conduite et l’intention de la personne qui s’y livre, et il désigne les divers actes sexuels illicites pratiqués dans une maison de prostitution.
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La pornéïa peut avoir été commise sans qu’il y ait eu copulation (pénétration) ou orgasme.
Dans les cas limites, le comité judiciaire a la responsabilité d’examiner attentivement les faits d’après les Ecritures pour déterminer s’il y a eu ou non pornéïa.
	Il ne doit pas prendre cette responsabilité à la légère, surtout quand la liberté de se remarier au regard des Ecritures est en cause ( Mal.2 :16a)

L’apostasie.
	L’apostasie est un éloignement, une défection, une rébellion, un abandon ; elle inclut l’enseignement de fausses doctrines, le soutien apporté à la fausse religion et à ses fêtes ou la participation à des activités de caractère œcuménique (Deut.13 :13,15 ; Josué 22 :22,MN, éd. Angl.à réf., note ; Actes 21 :21, MN éd.angl.à réf.,note ; 2Cor.6 :14,151,17,18 ; 2Jean 7,9,10 ; Rév.18 :4).
	Il faut aider ceux qui, en toute sincérité, ont des doutes et agir envers eux avec miséricorde (Jude 22,23 ; w 82 1/12 p.20 ; w 80 1/11 pp.21-2).
	L’apostasie englobe les actions qui visent à nuire au vrai culte de Jéhovah ou à l’ordre qu’il a établi parmi ses serviteurs voués. (Jér.17 :13 ; 23 :15 ; 28 :15,16 ; 2Thes.2 :9,10).
	Ceux qui répandent délibérément (soutiennent et propagent obstinément) des enseignements contraires à la vérité biblique enseignée par les Témoins de Jéhovah sont des apostats.
	Si on apprend que quelqu’un s’est associé à une autre organisation religieuse, il faut mener une enquête et, si le fait est avéré, un comité doit être formé.
	S’il est clairement établi que la personne s’est jointe à une autre religion et entend lui rester associée, les anciens feront une brève communication à la congrégation pour lui signaler que cette personne s’est retirée volontairement (w 86 15/10p.31).
	Celui qui travaillerait pour une organisation de la fausse religion se placerait dans une situation comparable à celle d’une personne qui prêcherait une fausse doctrine (2Cor.6 :14-16).
	Célébrer une fête de la fausse religion équivaut à accomplir n’importe quel autre acte du faux culte (Jér.7 :16-19).
	La Bible condamne…
•	ceux qui suscitent des divisions et fondent des sectes.
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•	De façon délibérée, ils brisent l’unité de la congrégation ou minent la confiance des frères dans les dispositions de Jéhovah.
•	Leur conduite constitue une apostasie ou y mène (Rom.16 :17,18 ; Tite 3 :10,11).
•	La pratique du spiritisme (Deut.18 :9-13 ; 1 Cor.10 :21,22 ; Gal.5 :20).
•	L’idolâtrie (1Cor.6 :9,10 ; 10 : 14).
L’idolâtrie inclut la possession et l’utilisation de statues et d’images employées dans la fausse religion.

L’ivrognerie (1Cor.5 :11 ; 6 :9,10 ; ad 736-7).
Le vol, la fraude, la tromperie (Lév.6 :2,4 ; 1Cor.6 :9,10 ; Eph.4 :28 ; ad pp.1486-7).
Le mensonge délibéré et malveillant ; le faux témoignage (Prov.6 :16,19 ; Col.3 :9 ; Rév.22 :15 ; ad pp.997-8).
L’insulte, la calomnie (Lév.19 :16 ; 1Cor.6 :10 ; ad pp.182-3,717).
Le langage obscène (Eph.5 : 3-5 ; Col.3 :8).
Ne pas s’abstenir de sang (Gen.9 :4 ; Act.15 :20,28,29).
L’avidité – le jeu, l’extorsion (1Cor.5 :10,11 ; 6 :10 ; 1Tim.3 :8 ; ad p.157).
Le refus opiniâtre de pourvoir aux besoins matériels de sa famille --- celui d’un homme qui laisse sa femme et ses enfants dans le dénuement alors qu’il a les moyens de subvenir à leurs besoins (1Tim.5 :8 ; w88 1/11 pp.22-3 ; km 11/73 p.4).
Des activités contraire à la neutralité chrétienne (Es.2 :4 ; Jean 6 :15 ;17 :16).
Les accès de colère, la violence (Prov.22 :24,25 ; Mal.2 :16 ; Gal.5 :20).
L’usage de tabac et d’autres drogues (2Cor.7 :1 ; Marc 15 :23 ; Rév.21 :8,MN,éd.angl.à réf., note ; 22 :15,MN, éd. Angl. A réf., note).
L’inconduite. Ce terme ne désigne pas seulement l’impureté sexuelle (Gal.5 :19,MN, éd. Angl. à
réf., note ; 2Pier.2 :7, MN ,éd. Angl. à réf. note ; w 83 15/6 p.31 ; w 74 1/1 pp.30-2 ; it-2 E p.264).
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	RESUME : Il existe divers degrés de transgression. Quand plusieurs sortes de péchés ont été commis, il faut le discerner pour déterminer ce que les Ecritures disent de la conduite du coupable. Dans tous les cas, les anciens doivent analyser attentivement la situation ou les circonstances. Il leur faut déterminer ce qui s’est réellement produit, la gravité et la nature de la faute, les intentions et les motivations du transgresseur, à quelle fréquence le péché a été commis, s’il y a eu pratique du péché, etc. Les anciens doivent faire preuve de bon jugement, de pondération et d’équilibre pour analyser la conduite du coupable à la lumière des Ecritures.

VOTRE BUT DOIT ETRE D’AIDER LA PERSONNE
	Nous désirons aider chacun à demeurer dans le paradis spirituel de Jéhovah.
Si les anciens sont abordables et montrent un intérêt sincère pour le bonheur spirituel de la congrégation, ils remarqueront tout besoin particulier au sein de la congrégation et seront prompts à le combler.
	Dans certains cas, le transgresseur va de lui-même voir les anciens pour rechercher leur aide et confesser sa faute (Prov.28 :13).
	S’il est coupable d’un péché grave, il est sage de sa part d’en parler à un ou plusieurs anciens (Jacques 5 :16)
	Quand des péchés graves sont commis, il faut former un comité judiciaire.
Dans d’autres cas, une accusation est portée contre un membre de la congrégation (1Cor.1 :11).
	Si quelqu’un a la certitude qu’un péché susceptible de souiller la congrégation a été commis, il est tenu de le faire savoir pour préserver la pureté de la congrégation (Lév.5 :1 ; Nomb.15 :32-34 ; Prov.29 :24).
Même lorsque quelqu’un est accusé d’un péché grave, un comité judiciaire n’est pas automatiquement formé.
	Certains cas peuvent être traités par l’ancien qui est informé de la faute (Gal.6 :1).
Même si vous pensez que vos conseils suffiront pour redresser la personne, il est bien que vous teniez informé le surveillant-président ; il peut y avoir d’autres facteurs à considérer.
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Le cas a pu déjà se présenter auparavant ou d’autres fautes ont peut-être été portées à sa connaissance.
	Certaines affaires peuvent être examinées et traitées par deux anciens désignés par le collège des anciens.

Cas où le collège des anciens a la responsabilité de mener une enquête et, si cela s’avère nécessaire, de désigner un comité judiciaire : 
•	les péchés graves --- tant ceux qui jettent l’opprobre sur la congrégation que ceux d’un caractère plus privé (Rom.2 :21-24 ; 1Cor.5 :1 ; 2Cor.7 :11).
•	Tout péché grave qui est une menace évidente pour la pureté de la congrégation (1Cor.5 :6,9-11 ; Gal.5 :19-21 ; 1Tim.1 :9,10).
•	Quand un ancien ou un serviteur ministériel commet une faute grave, il a le devoir moral d’informer le collège des anciens qu’il n’est plus irrépréhensible.
Il ne remplit plus les conditions requises pour continuer d’occuper sa fonction de serviteur nommé.
Il en est de même d’un pionnier coupable d’un péché grave.
Les anciens, les serviteurs ministériels et les pionniers doivent être irrépréhensibles et servir avec une conscience pure ( 1Tim.3 :2,8,9 ; Tite 1 :6).

Chrétiens baptisés mineurs.
	Quand un chrétien baptisé mineur commet une faute qui met en danger la pureté de la congrégation, le comité désigné doit se réunir avec lui comme il le ferait pour tout autre membre de la congrégation.
	Il serait préférable que le comité se réunisse avec lui et ses parents chrétiens ; ceux-ci ont la responsabilité de l’élever et de l’éduquer.
	Efforcez-vous de le redresser, si c’est possible (Gal.6 :1,MN, éd. angl. à réf., note).
S’il ne réagit pas favorablement à vos efforts, il faut l’exclure.
	Quand un enfant mineur est exclu, ses parents ont toujours la responsabilité de l’élever, de l’éduquer, de l’enseigner et même d’étudier avec lui s’il habite chez eux. (w88 15/11 p.20)
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Chrétiens mariés.
	Si c’est une femme mariée qui a commis une faute, il est préférable de se réunir avec elle en présence de son mari croyant.
	Il est son chef, et ses efforts pour la rétablir et pour la conseiller peuvent être très utiles.
	Si, malgré vos efforts, le coupable ne se repent pas, il doit être exclu (w81 1/12 pp.22-7).
L’exclusion d’un conjoint ne met pas fin aux responsabilités conjugales.

Proclamateurs non baptisés.
	Les proclamateurs non baptisés qui commettent une faute grave peuvent être redressés.
Deux anciens parleront au transgresseur et détermineront quelle décision doit être prise (w88 15/11 pp.18-20).
	Ils lui diront peut-être de ne plus participer au ministère public ou de ne plus donner de commentaires aux réunions, et ils l’ôteront peut-être de la liste des élèves inscris à l’Ecole du ministère théocratique jusqu’à ce qu’il ait davantage progressé sur le plan spirituel.
	Si la faute est connue de beaucoup mais que le transgresseur soit repentant, le comité de service de la congrégation peut faire à la congrégation une brève communication libellée comme suit : « les anciens ont traité une affaire impliquant (nom de la personne), et il (elle) est toujours un proclamateur non baptisé de la congrégation ». (w88 15/11 p.18).
	Quand le proclamateur non baptisé coupable d’une transgression est mineur, il faut demander à ses parents chrétiens ce qu’ils font pour le redresser. Il peut aussi être nécessaire de se réunir avec la jeune personne et ses parents.
	Si, malgré tous les efforts faits pour l’aider, un proclamateur non baptisé ne se repent pas mais continue à pratiquer le mal, on peut faire la communication suivante : « (nom de la personne) n’est plus proclamateur de la bonne nouvelle ». (w88 15/11 p.19).
	Lorsque vous vous occupez de proclamateurs non baptisés, jeunes ou adultes, votre but est de les aider (1Thess. 5 :14).				 
                                                                         98
Personnes baptisées qui ne fréquentent plus la congrégation depuis un certain temps.
	Quand vous apprenez qu’une faute grave a été commise par une telle personne, il faut examiner l’affaire si elle met en danger la pureté et le bonheur de la congrégation ou si elle provoque un scandale public.
	Considérez les questions suivantes : 
•	le coupable se dit-il toujours Témoin ?
•	est-il considéré comme tel au sein de la congrégation ou par les gens de l’extérieur ?
•	fréquente-t-il plus ou moins la congrégation, si bien qu’il exerce sur elle une influence corruptrice ?
•	comment les faits sont-ils venus à la connaissance des anciens ?
•	est-il disposé à se présenter devant un comité, reconnaissant ainsi qu’il a des comptes à rendre à la congrégation chrétienne ?
En prenant en considération la durée de l’inactivité et les autres facteurs cités ci-dessus, les anciens peuvent décider de laisser l’affaire en suspens.
Dans ce cas, il faut établir un compte rendu sur la conduite suspecte de cette personne et le mettre dans le fichier de la congrégation afin que tous les points notés soient clarifiés si elle désire un jour participer de nouveau à la prédication.
Si la faute est connue uniquement des membres croyants de la famille du coupable et qu’aucune action ne soit entreprise par la congrégation en raison des facteurs mentionnés ci-dessus, ces Témoins décideront vraisemblablement de restreindre considérablement leurs rapports avec lui, en le considérant comme une mauvaise compagnie (1Cor.15 :33)
Si la personne se dit toujours Témoin et accepte de se présenter devant le comité judiciaire, l’affaire doit être traitée normalement. Cependant, quand des facteurs tels que l’éventualité d’une poursuite en justice existent, il est préférable de consulter auparavant la Société (w87 1/9 p.14).

Si certains persistent à ‘marcher dans l’indiscipline’ en violant des principes bibliques bien établis, mais pas encore à un degré justifiant une action judiciaire, ils peuvent être ‘noté’ par les membres de la congrégation (2Thess.3 :6,14,15 ; w85 15/4 pp.31-2 ; om pp.150-1).
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Cependant, on agira ainsi seulement après que des efforts répétés auront été faits pour leur donner avec fermeté des conseils bibliques, conseils dont ils auront fait fi, et dans bien des cas après qu’un discours de mise en garde aura été prononcé devant la congrégation (w85 15/4 pp.31-2 ; w 81 1/12 pp.19-21).
Si une personne notée continue à faire fi effrontément des principes chrétiens en rejetant obstinément les conseils bibliques qui lui sont donnés avec amour, et que sa conduite indisciplinée devienne scandaleuse, alors une action judiciaire peut être entreprise à son encontre.

EXCLUSION
	Lorsqu’ils prennent des mesures ou qu’ils répondent à des questions sur la réprimande judiciaire, l’exclusion, le retrait volontaire ou la réintégration, les anciens doivent être sûrs que leurs décisions et leurs réponses sont solidement fondées sur la Bible et conformes aux dernières instructions de la Société (voir 1Cor.4 :6).
	Avant de procéder à une audition judiciaire, les anciens désignés pour former le comité doivent revoir les directives données dans les parties 5a 5b et 5c, et examiner les versets bibliques appropriés ainsi que les publications de la Société indiquées en référence.
	Ils doivent aussi veiller à procéder en harmonie avec les dernières directives publiées dans La Tour de Garde et dans les lettres de la Société.

L’exclusion a plusieurs buts : 
•	elle défend le nom et la justice de Jéhovah (Act.15 :14 ; 1Pier.1 :14-16 ; voir aussi Es.52 :5).
•	Elle protège la pureté de la congrégation (1Cor.5 :1-13 ; 2Cor.7 :11).
•	Elle peut corriger le pécheur impénitent, le faire revenir à la raison (2Cor.2 :6-8).
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IMPLICATIONS DU RETRAIT VOLONTAIRE
	L’exclusion est une mesure prise par un comité judiciaire à l’encontre de transgresseurs non repentants ; par contre, on dit d’une personne qu’elle se retire volontairement quand elle décide elle-même de ne plus être Témoin de Jéhovah (1Jean 2 :19).
	La Parole de Dieu parle de ceux qui renoncent à suivre la voie de la vérité ; ils peuvent le faire savoir par écrit ou par leurs actions (w81 15/12 p.22).
Si quelqu’un adopte une attitude contraire à la position de neutralité de la congrégation chrétienne , celle-ci est dans l’obligation de le considérer comme un individu qui a décidé de se séparer de nous (Es.2 :4 ; Jean 15 :17-19).
Il faut faire une brève communication pour indiquer à la congrégation que cette personne a montré, par la voie qu’elle a choisie, qu’elle ne désire plus être Témoin de Jéhovah. (La Société doit en être informé à l’aide des formules S-77 et S-79).

Si un chrétien baptisé déclare avec insistance ne plus vouloir faire partie de la congrégation et demande que son nom soit ôté de tous nos fichiers, nous devons accéder à sa requête.
	Puisqu’il prend une position si catégorique, encouragez-le à mettre sa demande par écrit.
S’il refuse de le faire, mais exprime sans équivoque devant témoins sa décision de se retirer et de ne plus être connu comme Témoin de Jéhovah, on demandera aux témoins d’établir un document attestant ses propos et de le signer.
	
Dans tous les cas de retrait volontaire, un comité examinera les faits.
	Si la personne a bel et bien décidé de ne plus être membre de la congrégation, les anciens feront une brève communication pour signaler qu'elle s’est retirée volontairement (w86 15/10 p.31).
	Il faut en informer la Société  au moyen des formules S-77 et S-79.
On la considérera comme quelqu’un qui s’est retiré volontairement.
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Il ne sera pas nécessaire qu’un comité continue à enquêter sur une faute présumée si l’accusé fait connaître sa décision de se retirer volontairement ( w84 1/10 p.31).
	Cependant , le comité rédigera un bref compte rendu sur la ou les fautes présumées et sur les faits étayants l’accusation.
	Ce compte rendu sera conservé avec les documents relatifs au retrait volontaire.
Si, ultérieurement, la personne demande à être réintégrée, ces questions devront être examinées avec elle à ce moment-là.

Ceux qui se retirent volontairement doivent être considérés et traités comme les exclus (w85 15/7 pp.31-2).
	Si une personne qui s’est retirée volontairement de la congrégation désire en faire de nouveau partie, elle doit demander une audition en vue de sa réintégration, exactement comme quelqu’un qui a été exclu.

LA BONNE ATTITUDE ENVERS LES EXCLUS ET CEUX QUI SE SONT RETIRES DE LA CONGREGATION.
	Si quelqu’un essaie d’amener les autres à adopter une conduite contraire aux Ecritures ou de les égarer, tous doivent l’éviter ; c’est le genre de personne dont il est question en 2Jean 9-11.
	Les chrétiens qui veulent avoir de bonnes relations avec Jéhovah doivent éviter les exclus et ceux qui se sont retirés de l’organisation.
	Le conseil biblique fondamental définissant la bonne attitude à avoir envers ceux qui ont été expulsés de la congrégation est énoncé par l’apôtre Paul en 1Cor.5 :11-13.
	Jean dit de ne pas parler avec un exclu ou une personne qui s’est retirée volontairement ni de la fréquenter pour ne pas ‘s’associer à ses œuvres méchantes’. (2Jean 11.)
	Les données bibliques et historiques permettant de connaître le bon point de vue sur les exclus et sur ceux qui se sont retirés volontairement de la congrégation sont exposés dans La Tour de Garde du 15 décembre 1981, pages 19 à 30.
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Nous devons être particulièrement circonspects dans nos rapports avec des exclus qui ont apostasié ou qui continuent à avoir une conduite immorale (Tite 3 :10,11 ; 1Jean 2 :19).
	Ils risquent de contaminer la congrégation comme la gangrène (2Tim.2 :16-18).
Le principe qui se dégage des paroles de Jésus consignées en Mat.10 :34-38 s’applique lorsque certains membres d’une famille sont exclus ou se retirent volontairement de la congrégation.
	Des difficultés particulières peuvent surgir en rapport avec les réunions de famille.
Les adorateurs fidèles de Jéhovah veulent suivre le conseil divinement inspiré énoncé en 1Cor.5 :11.
	Normalement, on n’exclura pas un chrétien qui fréquente l’un de ses proches parents exclu, à moins qu’il n’entretienne des relations spirituelles avec lui ou s’efforce de justifier ou d’excuser la mauvaise conduite de l’exclu.

Dispositions qui peuvent être prises lors de l’enterrement d’un exclu : 
	Si l’exclu donnait des signes de repentir, un frère se sentira peut-être autorisé en toute bonne conscience à prononcer un discours biblique au dépôt mortuaire ou au cimetière. Toutefois, on ne doit pas utiliser la Salle du Royaume (w81 15/12 pp.29-30 ; w 77 1/9 pp.539-40).
	Si, avant de mourir, l’exclu continuait à défendre de faux enseignements ou sa conduite impie, il serait déplacé de prononcer un discours à son enterrement (2Jean 9-11).

Gardez présent à l’esprit que toutes les difficultés et les épreuves qu’engendre ce genre de situation sont dues à la mauvaise conduite de l’exclu.

COOPERATION ENTRE LES CONGREGATIONS
	Quand un cas requiert la coopération de deux congrégations ou plus, n’hésitez pas à fournir l’aide voulue.
	Si quelqu’un a déménagé dans une autre congrégation, ne faites pas une affaire de la question de la juridiction.
	Connaissez-vous les faits ? Etes-vous les mieux placés pour vous occuper de l’affaire ?
						103

	Dans ce cas, il peut être approprié que vous le fassiez sans attendre.

Si des personnes qui fréquentent différentes congrégations sont impliquées dans l’affaire, demandez l’aide des anciens de la ou des congrégations et tenez compte de leurs remarques.
	Les comités judiciaires peuvent s’entretenir avec les accusés séparément ou conjointement pour établir les faits et clarifier les contradictions (Prov.18 :13,17).
	Si une réunion conjointe est tenue, ensuite chaque comité judiciaire se retirera et traitera le ou les cas impliquant la ou les membres de sa congrégation.
	Une bonne communication et une bonne coopération réduiront les incohérences dans les jugements rendus.
	Ne laissez pas d’affaire non traitée.

CONFIDENTIALITE
	Ne parlez pas de questions privées ou judiciaires avec des membres de votre famille, y compris votre femme, ou avec d’autres personnes qu’elles ne regardent pas (w71 15/10 pp.638-40).
	Réfléchissez avant de parler.
Veillez très attentivement à ne pas dévoiler par inadvertance des renseignements privés lorsque vous êtes au téléphone alors que d’autres personnes écoutent ou sont assez près de vous pour entendre la conversation.

En raison de la complexité d’une affaire judiciaire, il peut arriver qu’il faille consulter un ancien expérimenté d’une autre congrégation ou le surveillant de circonscription.
	Généralement, il faut examiner les détails qui relèvent de l’affaire en question, mais sans citer de noms.
	Cependant, quand l’ancien consulté est le surveillant de circonscription ou que les circonstances exigent que vous preniez contact avec la Société, il peut être nécessaire de citer les noms (w87 1/9 pp.12-15 ; km 10/77 p.6).

Veillez à garder les choses confidentielles (Prov.11 :13 ; 15 :22).
						104

S0YEZ DES « IMITATEURS  DE DIEU »
	Jéhovah est un Dieu de justice ; il est miséricordieux, bienveillant, plein d’amour et patient (Ex.34 :6,7 ; Ps.37 :28).
	Dans vos relations avec vos frères, imitez Jéhovah en manifestant ces qualités ; en agissant ainsi, vous l’honorerez et vous procurerez des bienfaits à vos frères (Eph.5 :1).
105	(106 page blanche)

PARTIE 5b
LE ROLE D’UN COMITE JUDICIAIRE
	« Quand vous écouterez ce qu’il y a entre vos frères, vous devrez juger avec justice. » (Deut.1 :16). C’est une lourde responsabilité que de juger des actes qui influent sur la vie et les relations des humains. Les anciens doivent avoir une connaissance raisonnable des faits quand ils agissent en qualité de juges afin que leurs décisions ne soient pas fondées sur une connaissance limitée ou sur leurs sentiments personnels. Ils ont aussi besoin de la sagesse céleste pour faire une bonne application de la Parole de Dieu et pour déterminer dans quelle mesure ils doivent faire preuve de miséricorde (Prov.28 :13 ; Jacq.2 :13). Il leur faut agir envers tous avec impartialité et désirer que le malade spirituel se rétablisse. Ne pas le faire serait agir de façon injuste et violer la loi de l’amour.—1Tim.5 :21 ; Jacq.2 :1-9 ; 5 :14,15 ; w77 15/6 pp.370-6.

LES ANCIENS SONT DES ENSEIGNANTS ET DES JUGES
	Jéhovah, le « Juge de toute la terre », corrige et discipline comme un père chaque fois que cela est nécessaire (Gen.18 :25 ; Héb.12 :5,6).
	Il a suscité des anciens qui sont à même de servir comme conseillers et juges (Es.1 :26).
En jugeant avec justice, vous pouvez détourner autrui du péché (Prov.14 :12 ; Jér.10 :23,24).
	C’est sur la base de la Parole de Dieu qu’il faut appliquer la correction voulue (2Tim.3 :14-17).
La responsabilité des anciens ne se limite pas à régler des affaires judiciaires.
	Vous devez aussi enseigner, expliquer clairement les exigences de Dieu.
Encouragez vos compagnons à servir Dieu de toute leur âme et à obéir fidèlement à ses principes justes.
						107

SUIVONS LE CONSEIL DE JESUS POUR TRAITER CERTAINES FAUTES
	Certaines accusations ne concernent que des malentendus mineurs qui doivent être réglés par les intéressés (Mat.5 :23,24 ; 6 :12,14 ; Eph.4 :25-27).
	En Mat.18 :15-17, Jésus a donné un conseil sur la manière de traiter des différents graves susceptibles d’être réglés par les individus concernés (w81 15/12 pp.16-19 ; om pp.142-5).
	Le conseil de Jésus concerne les péchés graves commis contre quelqu’un en particulier, comme la fraude ou la calomnie --- péchés suffisamment graves pour entraîner l’expulsion de la personne hors de la congrégation.
	Celui qui pense que quelqu’un lui a fait du tort fait le premier pas pour régler la question : les anciens peuvent l’encourager à agir ainsi (Mat.18 :15).
	Le deuxième pas est de prendre une ou deux personnes avec lui pour parler en leur présence à l’offenseur (Mat.18 :16).
	Il est préférable qu’il s’agisse de témoins de la faute présumée ou de frères respectés, généralement des anciens, qui peuvent examiner les faits et donner des conseils en vue de régler la question.
	Ils deviennent aussi témoins des faits présentés au cours de la discussion.
	En dernier recours, la personne qui pense qu’on lui a fait du tort fait le troisième pas en portant l’affaire devant la congrégation (Mat.18 :17).
	Si les anciens de la congrégation ne peuvent ramener un transgresseur à la raison, il doit être traité « comme un homme des nations et comme un collecteur d’impôts ».
	Le pécheur impénitent doit être expulsé (exclu) de la congrégation.
						108

LE COMITE JUDICIAIRE
	D’autres fautes graves exigent une attention particulière de la part des anciens, afin de déterminer ce qui est nécessaire pour aider le pécheur repentant et pour protéger la santé spirituelle de tous les membres de la congrégation.
	Ces fautes incluent des péchés comme l’adultère, la fornication, l’apostasie et l’ivrognerie (voir partie 5a, pages 92-6).
	Avant de former un comité, les anciens déterminent si l’accusation est fondée.
Il doit s’agir d’un péché suffisamment grave pour entraîner l’exclusion selon les Ecritures.
	Il doit y avoir soit deux témoins du péché, soit confession du péché.
S’il n’y a pas assez de preuves pour constituer un comité mais que des questions graves aient été soulevées, on peut désigner deux anciens pour s’informer sur la question.
	S’il faut former un comité judiciaire, les anciens présents à la Salle du Royaume doivent déterminer quels anciens en feront partie et qui en sera le président.
	Les anciens désigneront ceux d’entre eux qui sont le mieux à même de s’occuper de ce genre d’affaire en particulier (km 10/77 pp.5-6).
	Il est généralement préférable que les anciens récemment nommés collaborent d’abord avec des anciens plus expérimentés.
	Dans un cas complexe, un comité judiciaire ne se limite pas obligatoirement à trois membres ; on peut en désigner davantage si la gravité de l’affaire justifie la présence de quatre ou même de cinq anciens expérimentés.

Il peut arriver que plusieurs comités fonctionnent en même temps en raison des affaires qui doivent être réglées alors.
	Les anciens désignés pour assumer cette responsabilité doivent manifester la sagesse céleste, avoir un bon jugement et être impartiaux (Deut.1 :13,16-18).
	Ils doivent posséder une bonne connaissance des lois et des principes justes de Jéhovah (Ps.19 :7-11).
						109

	il leur faut examiner les faits très attentivement, sachant que certains facteurs peuvent rendre un cas différent d’un autre.
	Plutôt que de rechercher des règles inflexibles pour savoir comment agir, les anciens réfléchiront aux principes concernés et jugeront chaque cas en fonction des circonstances.
	Avant de s’occuper d’une affaire judiciaire, les anciens doivent examiner attentivement les parties 5a, 5b et 5c.
	Il se peut aussi qu’ils doivent faire des recherches dans les publications et dans les dernières lettres de la Société pour trouver des renseignements appropriés ou utiles au cas qui les intéresse.
	Les anciens peuvent être convaincus que grâce à la connaissance exacte, à l’expérience et au discernement, et avec l’aide de l’esprit de Dieu, ils sont capables de juger avec justice, sagesse et miséricorde.

COMMENT REGLER UNE AFFAIRE JUDICIAIRE
	N’envoyez à l’accusé aucun courrier qui l’accuse directement d’une transgression précise.
	Il est préférable que deux anciens lui parlent et l’invitent à se présenter devant le comité judiciaire.
	Il faut fixer le moment et le lieu de l’audition.
Indiquez à la personne la conduite qu’elle est supposée avoir eue.
	S’il est nécessaire d’inviter quelqu’un par écrit, indiquez simplement ce qu’il est présumé avoir fait, le moment et le lieu de l’audition et comment il peut prendre contact avec le président si cela ne lui convient pas.
	S’il le désire, il peut amener des témoins pour sa défense.
Toutefois, la présence d’observateurs n’est pas autorisée.
	Il n’est pas permis d’enregistrer.
Si l’accusé ne se présente pas à l’audition après plusieurs convocations, le comité examinera l’affaire mais ne prendra sa décision qu’après avoir considéré les preuves et les témoignages.
						110

Le comité ne doit pas prendre de mesures contre la personne à moins que des preuves en montrent clairement la nécessité. 
	Le refus de comparaître devant le comité n’est pas en lui-même une preuve de culpabilité.
Quel genre de preuve est acceptable ?
	Il doit y avoir deux ou trois témoins oculaires. Il ne doit pas s’agir de personnes qui répètent simplement ce qu’elles ont entendu dire. Aucune décision ne peut être prise s’il n’y a qu’un témoin (Deut.19 :15 ; Jean 8 :17).
	La confession (aveu de la transgression), écrite ou orale, peut être acceptée comme preuve concluante sans qu’il soit nécessaire d’en apporter d’autres pour la confirmer (Josué 7 :19).	
	On accepte de graves présomptions, telles qu’une grossesse ou des faits (confirmés par moins de deux témoins) indiquant que l’accusé a passé toute la nuit, dans des circonstances anormales, dans la même maison qu’une personne de l’autre sexe (ou qu’un homosexuel connu).
	Le témoignage des enfants peut être retenu ; il appartient alors aux anciens de discerner s’il a l’accent de la vérité.
	On peut aussi tenir compte du témoignage de non-croyants, mais il faut l’examiner avec prudence.
	S’il y a deux ou trois témoins de la mauvaise conduite de l’accusé, mais que chacun d’eux ait été témoin d’un fait différent, on peut aussi retenir leur témoignage.
	De tels témoignages sont acceptables pour établir la culpabilité du pécheur, mais il est préférable d’avoir deux témoins du même fait.

COMMENT JUGER AVEC JUSTICE, SAGESSE ET MISERICORDE
	Les anciens doivent faire preuve de sagesse quand ils interrogent l’accusé, et manifeste les qualités divines quand ils jugent.
	Quand vous donnez des conseils ou prenez des décisions, évitez d’exprimer votre opinion ; veillez à juger avec justice (Deut.1 :16,17).		 
                                                                                 111
Pour dégager les points essentiels et pour savoir comment et pourquoi un problème a pu naître, vous devez poser des questions pertinentes et avisées.
	Ne rentrez pas inutilement dans les détails, surtout en rapport avec la mauvaise conduite sexuelle, à moins que ce ne soit absolument  nécessaire, pour déterminer si l’accusé est coupable de pornéïa, par exemple.
	Les anciens doivent traiter l’accusé avec bienveillance et respect, jamais avec dureté (w89 15/9 p.19).
	Recherchez la sagesse divine pour faire le rapport entre les lois de la Bible et les questions soulevées ou les accusations examinées (Jacq.1 :5 ; 3 :17,18).
	Vous devez exercer la miséricorde dans vos jugements, non seulement en manifestant de la compassion pour adoucir le jugement  lui-même, mais en faisant preuve de bienveillance, de considération et de pitié tandis que vous vous efforcez d’amener les transgresseurs à la repentance et de guérir et de rétablir ceux qui sont repentants (Rom.2 :4 ; Jacq.5 :14-16 ; Jude 22,23).

Dans les cas où il est prouvé qu’une faute grave a véritablement été commise, le comité judiciaire peut considérer des facteurs comme ceux-ci : 
•	y a-t-il des preuves que le coupable désirait de mauvaises choses, qu’il « flirtait » avec les ennuis ? Ou bien a-t-il momentanément succombé à une faiblesse (Jacq.4 :1).
•	Etait-il conscient de la gravité de son péché (Gal.6 :1).
•	L’avait-on prévenu que sa conduite l’entraînait vers le danger (1Thess.5 :14).
•	Quelles circonstances l’ont amené à pécher ?
•	Faut-il prendre en considération des circonstances atténuantes ? Par exemple, souffre-t-il de troubles affectifs ou mentaux, ou a-t-il été victime d’un certain type d’agression dans le passé ?
•	A-t-il commis ce péché une ou plusieurs fois ?
•	Sa confession a-t-elle été spontanée ou a-t-il dû être accusé par d’autres avant de confesser sa faute ?
•	Sa répugnance à parler résultait-elle d’un profond sentiment de honte plutôt que d’un manque de repentance ?
112

•	Par-dessus tout, manifeste-t-il le vrai repentir et le désir sincère de ne plus pécher ?

Même si le pécheur est coupable d’une transgression grave, les anciens qui constituent le comité judiciaire comprennent que leur but est d’aider, tant que cela est possible, celui qui s’est engagé dans une mauvaise voie (Jude 23).
	Le véritable repentir est capital pour les transgresseurs, car il est le premier pas qui permet de revenir à Dieu (Rom.2 :4).
						113

Il est particulièrement important de s’assurer que le repentir est sincère dans les cas de péchés répétés, quand il y a pratique du péché.
	Si le transgresseur a pratiqué un péché grave pendant une longue période de temps, il faut être particulièrement circonspect pour déterminer pour déterminer la sincérité du repentir (w81 1/12 p.26).
	Est-il coopératif ? Quand on lui pose des questions, répond-il franchement ?
Est-ce par crainte et par faiblesse qu’il n’a pas confessé sa faute immédiatement, ou bien est-il méchant, essayant de duper la congrégation ?
	A-t-il reçu des conseils avant de commettre le péché ?

Le repentir se manifeste généralement par des œuvres qui conviennent à la repentance avant ou pendant l’audition devant le comité (voir Actes 26 :20). 
	Comment discerner le véritable repentir : 
•	le pécheur a-t-il prié Jéhovah d’un cœur contrit et recherché son pardon et sa miséricorde ?
•	Attention ! Certains transgresseurs, bien que repentants, ont du mal à prier (Jacq.5 :14).
•	A-t-il avoué sa faute, soit spontanément à un des anciens avant l’audition, soit quand il a été confronté à ses accusateurs ?
•	Attention ! certains sont si honteux qu’il répugnent à parler ou ont du mal à s’exprimer.
•	A-t-il fait restitution, a-t-il exprimé son désir de le faire ou a-t-il présenté ses excuses à ceux qu’il a offensés, qui ont été affectés par son péché ?
•	Qu’est-ce qui semble l’inciter à manifester de la tristesse, du remords et des regrets ? S’agit-il de la tristesse du monde (la tristesse d’avoir été découvert ou de la tristesse sincère conforme à la volonté de Dieu (2Cor.7 :8-11) ?
•	Regrette-t-il profondément d’avoir nui à ses relations avec Jéhovah, éprouve-t-il du remords pour l’opprobre qu’il a jeté sur son nom et sur son peuple, et désire-t-il sincèrement retrouver son approbation ?
114

•	Son attitude donne-t-elle à penser qu’il a renoncé sincèrement à sa mauvaise conduite passée en la jugeant répugnante et haïssable (Rom.12 :9) ?
Il faut parfois plus d’une réunion pour que la réprimande touche le cœur du pécheur et l’incite à se repentir.
	Cependant, le comité judiciaire n’est pas obligé de se réunir à de nombreuses reprises avec le transgresseur ou de l’amener à dire certaines choses, essayant ainsi de l’obliger à se repentir, s’il est évident qu’il n’éprouve pas la tristesse conforme à la volonté de Dieu.
	Dans tous les cas, les anciens qui constituent le comité judiciaire doivent peser les facteurs suivants : 
•	la gravité du péché commis.
•	Le temps qui s’est écoulé depuis qu’il a été commis.
•	Les circonstances qui y ont mené.
•	Dans quelle mesure il est volontaire.
•	Si le transgresseur a délibérément fait fi d’avertissements qui lui avaient été donnés auparavant.

Si tous les efforts qu’il est raisonnablement possible de faire pour redresser celui qui a commis des péchés graves ont été faits et que malgré tout il ne se repente pas, il faut l’exclure (1Cor.5 :1,9-13).
	Vous devez montrer du respect pour les normes de justice et de sainteté de Jéhovah.
Vous devez aussi protéger la congrégation des pécheurs volontaires.
Les mêmes principes guideront un comité judiciaire qui doit considérer une demande de réintégration.

JUGER EST UNE LOURDE RESPONSABILITE
Prononcer des jugements qui touchent la vie et les relations des humains est une lourde responsabilité. Ceux qui l’assument doivent donc faire preuve de pondération, de discernement et d’intelligence. comptez sur la direction de l’esprit de Jéhovah.
						115

Les anciens qui constituent un comité judiciaire doivent bien réfléchir aux intérêts du pécheur, mais aussi à ceux de l’ensemble de la congrégation (Jude 3,4,22,23).
	Soyez toujours bien conscients que vous avez de devant Dieu l’obligation de faire en sorte que le péché ne s’infiltre pas dans la congrégation.
	En même temps, dans vos rapports avec vos frères, veillez toujours à refléter la sagesse et la miséricorde de Jéhovah.
116	(117 page blanche)

PARTIE 5c
COMMENT REGLER LES CAS DE TRANSGRESSION AVEC SAGESSE ET MISERICORDE
	Quand l’homme s’est rebellé en Eden, Jéhovah a agi rapidement (Gen.3 :8-19,23,24).
De nos jours, les anciens doivent régler les cas de transgression et sauvegarder ainsi l’environnement spirituel de la congrégation. Il leur faut donc bien connaître l’application des lois et des principes bibliques.
	Anciens, quand vous êtes désignés pour traiter une affaire judiciaire, il est utile que vous preniez le temps de faire des recherches dans la Bible, dans les publications de la Société et dans toutes les lettres spéciales de la Société susceptibles de donner des renseignements se rapportant au cas que vous avez à juger. Il convient que vous le fassiez dans la prière avant que le comité ne procède à l’audition elle-même.

AVANT DE FORMER UN COMITE JUDICIAIRE
	Quand quelqu’un est témoin d’un péché grave, il doit encourager le transgresseur à informer les anciens de sa faute.
	Il peut encourager le transgresseur à rechercher l’aide des anciens et à confessa sa faute ; si le transgresseur ne le fait pas, le témoin en parlera alors lui-même aux anciens (w85 15/11 pp.19-21).
	Si l’accusé ne fait rien, deux anciens doivent essayer de s’entretenir de la question avec lui. S’il nie avoir péché, de telle sorte qu’il s’agit seulement d’une accusation portée par un frère contre un autre, laissez l’affaire entre les mains de Jéhovah (1Tim.5 :19,24,25).
	Cependant, il n’est pas toujours judicieux que le témoin aille voir l’accusé seul.
Par exemple : 
•	quand le témoin a participé à la transgression, comme dans les cas de fornication ou d’adultère.
118

•	quand le témoin est victime du transgresseur, comme dans les cas d’inceste ou de viol.
•	Quand le témoin est très timide.
Dans de tels cas, ou dans d’autres circonstances particulières, deux anciens peuvent discuter de la question avec l’accusé, ou un ancien peut accompagner le témoin pour examiner la question avec l’accusé.
	Bien sûr, s’il s’avère nécessaire de former un comité judiciaire, le témoin peut être amené à faire une déposition lors de l’audition si l’accusé nie avoir péché.
	Si quelqu’un d’autre a été témoin du même genre de péché commis par l’accusé, on aura alors une bonne raison de former un comité judiciaire (voir partie 5b, page 111.

AUDITION DEVANT LE COMITE JUDICIAIRE
	Après avoir prononcé une prière, le président indique la raison de l’audition.
Il peut tout d’abord exprimer une pensée biblique, comme celle qu’on trouve en Prov.28 :13 ou en Jacq.5 :14,15.
	En exprimant leur désir d’aider l’accusé, les anciens peuvent faire beaucoup pour qu’il soit détendu (w89 15/9 pp.19-20).
	Le président invite l’accusé à s’exprimer.

Présentez les témoins un par un, à moins que le pécheur ne confesse sa faute.
	Si l’accusé n’admet pas sa culpabilité, il faut l’informer d’où vient la ou les accusations portées contre lui.
	Les accusateurs doivent être disposés à assumer leur responsabilité, comme cela était requis en Israël (Deut.17 :6,7 ; 19 :16-21).
	L’accusé peut aussi présenter des témoins dont la déposition se rapporte à l’affaire.
Les témoins ne doivent pas assister à toute l’audition, car ils n’ont pas besoin d’apprendre des détails et d’entendre des témoignages qui ne les concernent pas.
						119

Cependant, les témoins de la transgression doivent être présents s’il s’avère nécessaire de continuer à reprendre l’accusé « devant tout le monde ». (1Tim.5 :20).
	
Le comité pose des questions pertinentes pour essayer d’établir les faits et de connaître avec certitude l’attitude de l’accusé.
	Y a-t-il des preuves suffisantes fournies par deux témoins ou autrement pour établir que l’accusé est bien coupable d’un péché grave (partie 5b, p.111) ? Déterminez avec précision les fautes commises et les preuves disponibles.
	Bien qu’il ne soit pas approprié de faire des efforts extraordinaires ou de prolonger inutilement l’audition, on arrive parfois à toucher le cœur de la personne et à l’amener à la repentance en utilisant la Parole de Dieu avec habileté.

Les anciens doivent être prompts à écouter, mais lents à exprimer leur sentiment ou à se promener.
	Attendez d’avoir entendu tous les faits avant de tirer des conclusions et de prendre une décision (Prov.18 :13).
	Si la culpabilité est établie, servez-vous de la Parole de Dieu pour reprendre le transgresseur en lui montrant la gravité de son péché et ce qui y a peut-être mené.
	Il se peut que vous deviez le faire devant les témoins du péché (« tout le monde ») qui ont déposé.

Après la discussion biblique et la présentation de tous les faits, congédiez l’accusé et les éventuels témoins, et analysez attentivement les faits et l’attitude de l’accusé.
	Si l’accusation s’est révélée véridique, le transgresseur est-il repentant ? Si le repentir est manifeste, comment s’est-il exprimé (partie 5b, pp.112-15) ?
	Selon que la culpabilité est établie ou non et selon que l’accusé s’est montré repentant ou non, le comité déterminera quelle décision doit être prise.
Dans les affaires complexes, remettez votre décision à plus tard si vous n’êtes pas sûrs des directives de la Bible et de ce que la Société conseille en pareils cas.
						120

Cependant, ne remettez pas inutilement une décision à plus tard, car cela pourrait être néfaste à l’accusé et à la congrégation.
	Recherchez la sagesse de Jéhovah dans la prière.
Si le transgresseur est coupable d’un péché grave mais manifeste un repentir conforme à la volonté de Dieu, même aussi récemment donnée par le comité suffise et que l’exclusion ne soit pas nécessaire (2Tim.4 :1,2 ; Tite 1 :9 ; w 83 1/4 pp.30).
	Certains transgresseurs sont allés si loin dans la pratique du péché ou ont tant cherché à tromper qu’il est difficile d’accepter leurs affirmations de repentir (1Cor.5 :3-5,13).
	Si une personne est coupable d’un des péchés graves énumérés dans la partie 5a, pages 92-6, et ne se repent pas, a vraiment un cœur mauvais ou est déterminée à continuer de se conduire d’une manière qui déshonore Dieu, il faut l’exclure, l’expulser.

Lorsque la décision est prise, informez-en la personne oralement.
	Si l’exclusion est nécessaire, suivez la procédure indiquée sous l’intertitre suivant.
S’il n’est pas nécessaire de procéder à l’exclusion, mais que l’accusé soit coupable d’un péché grave, voyez « Questions relatives à la réprimande judiciaire », pages 123-4.

SI LE COMITE DECIDE L’EXCLUSION
	Indiquez au transgresseur le ou les motifs bibliques de cette décision.
Informez-le qu’il a le droit de faire appel par écrit dans les sept jours suivants s’il pense qu’une grave erreur de jugement a été commise (om p.146 ; km 4/80 p.4).
	Dites-lui quels pas il lui faudra faire pour pouvoir être réintégré par la suite.
Soyez positifs, assurez-le qu’il lui est possible d’obtenir le pardon s’il se repent réellement ; il se peut qu’il soit déprimé.
	
S’il fait appel dans les délais prévus, l’annonce de son exclusion sera différée.
	Dans l’intervalle, l’accusé ne pourra pas donner de commentaires ni prononcer de prières aux réunions, et il n’aura aucun privilège de service spécial (om p.146).
						121

Si l’accusé fait appel mais, délibérément, ne se présente pas devant le comité d’appel, il faut annoncer l’exclusion après avoir fait des efforts raisonnables pour prendre contact avec lui personnellement ou par téléphone.

Si le transgresseur ne fait pas appel dans les sept jours, annoncez l’exclusion.
	Attendez la fin de la période d’appel de sept jours même si la personne affirme ne pas avoir l’intention de faire appel.
	Le surveillant-président doit vérifier la communication pour s’assurer qu’elle est conforme aux directives de la Société.
	C’est un ancien, peut-être le président du comité judiciaire, qui doit lire la communication.
L’exclusion prend effet quand la communication est faite à la congrégation.

Il faut communiquer au bureau de la filiale le nom de la personne, le motif biblique de l’exclusion et la date de celle-ci à l’aide des formulaires fournis par la Société (S-77 et S-79).
	Faites aussi un bref résumé des faits qui ont été présentés.
Lorsque quelqu’un se retire de l’organisation, il faut le signaler à l’aide des mêmes formulaires (S-77 et S-79).
	Le comité doit rédiger un résumé de l’affaire et le placer dans une enveloppe cachetée à ranger dans le dossier de la congrégation.

Si un exclu déménage dans une autre région, on n’annoncera pas sa situation d’exclu du haut de l’estrade à la nouvelle congrégation.
	On peut en informer les proclamateurs individuellement si, par ignorance, ils le fréquentaient.

QUESTIONS RELATIVES A LA REPRIMANDE JUDICIAIRE
	La réprimande consiste à établir la faute et à convaincre le transgresseur de son péché.
Ainsi, administrer une réprimande judiciaire ne signifie pas simplement prendre une décision ou l’annoncer (w78 1/3 pp.15-16).
						122
Le but est d’aider la personne à cesser de faire le mal et de la fortifier pour qu’elle en vienne à pratiquer le bien.
	Si c’est le cas, aidez-la à comprendre qu’elle a commis d’autres péchés qui, bien que moins graves, l’ont amenée à transgresser gravement la loi de Jéhovah.

Il faut reprendre judiciairement certains transgresseurs avec sévérité pour les amener à la repentance (Tite 1:13)
	Il convient parfois d’administrer la réprimande judiciaire « devant tout le monde ». (1Tim.5 :20).
	Veillez à suivre les directives de la Bible et de l’organisation quand vous le faites (w81 1/12 pp.24,26).
	L’expression « tout le monde » peut désigner ceux qui étaient présents comme témoins lors de l’audition ou ceux qui ont connaissance du péché.
	S’il y a de bonnes raisons pour cela, on peut faire une communication informant qu’une réprimande judiciaire a été administrée (w88 15/11 p.18 ; w81 1/12 pp.26-7).
	La gravité du péché n’est pas le facteur déterminant qui entraîne l’annonce d’une réprimande judiciaire.
	Lorsque le péché est notoire ou le deviendra sans aucun doute, il peut s’avérer nécessaire de faire une communication pour sauvegarder la réputation de la congrégation.
Il se peut que le comité ait des raisons précises de vouloir mettre la congrégation en garde contre le pécheur repentant. Peut-être a-t-il été conseillé plusieurs fois à propos de ce qui l’a mené au même péché.
	Dans certains cas, les anciens jugeront nécessaire de mettre la congrégation en garde contre le genre de faute commise.
	S’il en est ainsi, et si aucune communication n’est faite, on peut présenter à n’importe quel moment un sujet exposant clairement ce que les Ecritures disent à ce sujet.
	Si la réprimande judiciaire a été annoncée, ce discours peut être donné quelques semaines après.
	Ne dites rien qui permette de faire un rapprochement entre quelqu’un et le genre de péché dont il est question. Exposez plutôt les principes bibliques montrant la gravité de cette conduite mauvaise et expliquez comment l’éviter.
						123

Dans tous les cas de réprimande judiciaire, des restrictions seront imposées.
	Si le transgresseur est ancien, serviteur ministériel ou pionnier, il doit être radié (w78 1/3 p.21).
	Il est important que le comité judiciaire surveille les progrès spirituels d’une personne placés sous restrictions ; il faut lui donner périodiquement des conseils et des encouragements spirituels (w81 1/12 p.27 ; km 7/75 p.4).
	Les restrictions doivent être levées au fur et à mesure que la personne se rétablit sur le plan spirituel.
	Si un frère qui a récemment été l’objet d’une réprimande judiciaire déménage dans une autre congrégation, il faut informer les anciens de cette congrégation des restrictions qui sont éventuellement en vigueur.
	Cela permettra aux anciens de sa nouvelle congrégation de continuer à veiller à ce que des privilèges lui soient redonnés en temps opportun et de l’aider à recouvrer pleinement la santé spirituelle.
	On n’annoncera pas à la nouvelle congrégation que ce frère a fait l’objet d’une réprimande judiciaire (km 7/75 p.4).

APPELS DE DECISIONS JUDICIAIRES
	Si l’accusé croit qu’une faute de jugement a été commise, il doit faire connaître par écrit la raison pour laquelle il fait appel, et cela dans un délai de sept jours à compter du moment où il a été informé de la décision du comité.
	Son appel écrit doit être adressé au comité judiciaire qui a pris la mesure d’exclusion.
Le président du comité judiciaire prendra rapidement contact avec le surveillant de circonscription, qui désignera alors les anciens qui feront partie du comité d’appel.
	Si possible, il est bien que les anciens choisis par le surveillant de circonscription pour entendre l’appel n’appartiennent pas à la même congrégation que le premier comité.
						124

Si l’accusé ne dit pas clairement pourquoi il fait appel dans sa lettre, essayez de déterminer dans laquelle des situations suivantes il se trouve : 
•	il prétend ne pas avoir commis une faute justifiant l’exclusion.
•	il nie avoir commis la faute dont on l’accuse.
•	il reconnaît sa culpabilité, mais croit qu’il était repentant.

L’appel doit être entendu, même s’il ne semble pas être fondé (km 4/80 p.4).
Si la personne fait appel après sept jours, prenez immédiatement contact avec la Société pour recevoir des instructions.

L’audition se déroule de la même manière que celle du premier comité judiciaire.
	Il peut s’avérer nécessaire de réentendre toutes les preuves se rapportant à l’affaire en question, y compris celles qui furent présentées devant le premier comité et toute nouvelle preuve obtenue depuis.
	Le comité judiciaire devant lequel l’affaire a été entendue la première fois doit assister à l’audition (ou aux auditions).
	Avant l’audition devant le comité d’appel, le premier comité doit fournir à celui-ci les formulaires S-77 et S-79 dûment remplis, ainsi que toutes les pièces écrites dont il dispose à la suite de la ou des premières auditions.
	Si le premier comité ou l’accusé pense que les témoignages ou les faits présentés sont différents de ceux qui avaient été donnés auparavant, il peut le faire savoir après leur présentation.
	Après la présentation des faits, le comité d’appel doit délibérer en privé.
	Le comité d’appel peut juger nécessaire d’interroger séparément le premier comité ou l’accusé.

Le comité d’appel doit déterminer s’il y a eu faute de jugement ou si la décision était fondamentalement juste eu égard aux faits disponibles ; il doit aussi déterminer quelle était l’attitude de l’accusé lors de l’audition (ou des auditions) devant le premier comité.
	Le comité d’appel a pour objectif de vérifier si l’action judiciaire entreprise avait ou non un fondement biblique et si l’accusé était repentant ou non au moment où l’affaire a été entendue par le premier comité judiciaire.
						125

Il se peut que le comité n’ait pas tenu compte de circonstances atténuantes ; peut-être l’accusé a-t-il été victime d’une agression pendant son enfance ou souffre-t-il de troubles affectifs ou mentaux, par exemple.
	Bien que ces facteurs ne justifient pas la faute, la compréhension de la raison sous-jacente ou des causes de difficultés affectives ou mentales peut aider le comité à rendre un jugement raisonnable et empreint de compassion (w90 15/2 pp.21-3 ; w84 1/1 pp.27-31).
	Il se peut que le fautif reconnaisse avoir commis un péché pouvant entraîner l’exclusion, mais affirme qu’il était repentant lors de l’audition devant le premier comité judiciaire (w83 1/4 pp.30-1).
	Le comité d’appel examinera les faits pour voir s’il s’était véritablement repenti (partie 5b, pp.112-15 ; w81 1/12 pp.25-6).
	Le comité d’appel constatera peut-être qu’il n’y avait pas de raison valable d’exclure la personne pour le motif invoqué par le premier comité, mais qu’un autre motif justifie cette exclusion.
	Dans ce cas, il faut laisser à la personne suffisamment de temps, plusieurs jours si cela est nécessaire, pour qu'elle présente les faits ou les témoins susceptibles, selon elle, de démentir les nouvelles allégations.
	Si des nouvelles allégations sont établies malgré tout et si la personne ne manifeste pas de repentir sincère, le comité d’appel peut décider de l’exclure pour ce nouveau motif.
	Le comité d’appel doit alors informer l’accusé de sa décision de confirmer l’exclusion et lui dire également quels pas il doit faire pour être réintégré.
	Il faut remplir de nouveaux formulaires S-77 et S-79 en indiquant les renseignements exacts, puis les envoyer au bureau de la filiale avec les premiers formulaires et le courrier ayant trait à l’affaire.

Quand l’exclusion est confirmée par le comité d’appel, l’accusé n’a pas le droit de faire à nouveau appel. Toutefois, s’il pense toujours qu’une grave erreur de jugement a été commise, le comité d'appel doit l'informer qu'il peut adresser dans un délai de sept jours une lettre exposant ses allégations au comité d’appel pour que celui-ci la transmettre au bureau de la filiale.
						126

	Le comité d’appel joindra ce courrier aux documents qu’il enverra au bureau de la filiale.
Aucune annonce d’exclusion ne doit être faite avant la réception des remarques du bureau de la filiale.
	Si le comité d’appel ne reçoit pas de lettre relative à une grave erreur de jugement dans un délai de sept jours (comme mentionné plus haut), il doit envoyez les formulaires S-77 et S-79 et dire au premier comité d’annoncer l’exclusion.

Si le comité d’appel n’approuve pas la mesure d’exclusion, il doit en discuter avec le premier comité judiciaire en privé.
	Si les deux comités sont d’accord pour dire que la personne ne doit pas être exclue, il faut l’en informer.
	Le comité d’appel enverra au bureau de la filiale un bref courrier expliquant pourquoi les deux comités ont pris ensemble la décision de ne pas exclure la personne ; il doit indiquer clairement que le premier comité judiciaire est d’accord avec cette décision.
Le premier comité recevra une copie de cette lettre qui sera conservée dans une enveloppe cachetée dans le dossier confidentiel de la congrégation.
	Il peut arriver que le premier comité et le comité d’appel ne tombent pas d’accord.
	Dans ce cas, on ne donnera à la personne aucune indication sur les conclusions du comité d’appel. On lui dira simplement que la décision est en suspens.
	Le comité d’appel doit envoyer les formulaires S-77 et S-79 au bureau de la filiale avec une lettre donnant les raisons de sa décision et une lettre du premier comité exposant la ou les raisons de son désaccord.
	Le comité d’appel donne au premier comité une copie de son rapport. Les deux comités attendent la réponse du bureau de la filiale.
						127

Il se peut qu’un comité ou les deux aient négligé certains facteurs importants.
	Le bureau de la filiale sera heureux de faire des observations sur ces facteurs éventuels et fournira des conseils bibliques supplémentaires si besoin est. Ces renseignements seront fournis au comité d’appel.
	Il se peut que d’autres réunions avec l’accusé ou entre les comités soient nécessaires pour trancher l’affaire.
	Une fois que les comités ont réglé leurs désaccords à la lumière des principes bibliques cités par le bureau de la filiale, le comité d’appel doit informer la personne de la décision prise.
	Si la décision est de procéder à l’exclusion, le premier comité judiciaire prévoira de l’annoncer à la congrégation.

LA REINTEGRATION
	S’il ne faut pas réintégrer les exclus à la hâte, il faut néanmoins prendre en considération toute demande de réintégration.
	Une fois par an, le collège des anciens examine la liste des personnes habitant dans le territoire de la congrégation qui ont été exclues ou se sont retirées volontairement. Ils rendent visite à toutes celles qu’ils sélectionnent afin de déterminer si elles désirent revenir à la congrégation. (w91 15/4 pp.22-3).
	Le collège désigne deux anciens pour effectuer chaque visite, de préférence des anciens bien au courant de l’affaire.
	Durant une ou deux brèves visites, les anciens peuvent aimablement expliquer à la personne ce qu’elle peut faire pour revenir.
	Ils informent le comité de service de la congrégation des résultats de leur démarche, et le collège en est tenu au courant lors de sa réunion suivante.

Si quelqu’un demande à être réintégré ou si un changement de conduite montre qu’il se repent et désire être réintégré, les anciens autorisés peuvent lui parler et lui expliquer aimablement ce qu’il doit faire pour être réintégré.
						128

Il est avantageux que les anciens ayant fait partie du comité judiciaire qui a exclu la personne forment aussi le comité qui examine la demande de réintégration, si cela est possible et s’ils sont toujours anciens dans la congrégation qui s’occupe de la demande de réintégration.
	
Lorsqu’ils examinent des demandes de réintégration, les anciens doivent se montrer pondérés.
	Ce sont le véritable repentir et l’abandon de la mauvaise conduite --- et non l’attitude des autres ou simplement le temps qui a passé depuis l’exclusion --- qui constituent les principaux facteurs à considérer pour déterminer si une personne peut être réintégrée (1Cor.5 :1,11-13 ; 2Cor.2 :6,7).
Les anciens doivent être convaincus qu’ils ont laissé passer suffisamment de temps afin de permettre à l’exclu de prouver qu’il est vraiment sincère lorsqu’il affirme s’être repenti (ad pp.1283-4).
	Considérez la vie qu’il mène dans son ensemble. Montre-t-il maintenant qu’il est repentant (w77 15/6 p.376) ?
	Si oui, les anciens ne se montreront pas déraisonnables en cherchant absolument à lui faire admettre au point par point les péchés pour lesquels on n'avait pu établir clairement sa culpabilité.
	Lorsqu’il y a des preuves qu’il y a eu collusion entre un homme et une femme pour évincer leur conjoint respectif afin de se marier ensemble, il faudra pas mal de temps avant que toute demande de réintégration soit prise en considération (w80 15/2 pp.31-2)

S’il est établi que le pécheur est sincèrement repentant, a abandonné sa mauvaise conduite passée et fait des œuvres qui conviennent à la repentance, on peut le réintégrer (voir Actes 26 :20).
	La décision de réintégrer est prise par un comité judiciaire de la congrégation qui a procédé à l’exclusion. le secrétaire doit signer la fiche S-79b et la retourner à la Société immédiatement (om pp.147-8).
						129

Si la personne exclue a déménagé, sa demande de réintégration peut être examinée par un comité judiciaire local, là où elle assiste maintenant aux réunions. Ensuite, ce comité fera sa recommandation au collège des anciens de la congrégation qui a exclu la personne.
	Si les deux congrégations sont assez proches l’une de l’autre, le comité judiciaire de la congrégation qui a pris la mesure d’exclusion doit se réunir avec la personne exclue après avoir reçu la recommandation du comité de la congrégation où elle  a fait sa demande de réintégration.
	La réintégration est annoncée dans la congrégation où la personne a été exclue et dans la congrégation qu’elle fréquente à présent.

Quand un exclu est réintégré, il a encore besoin de beaucoup d’aide sur le plan spirituel.
	Les anciens doivent veiller à ce que des dispositions précises soient prises pour aider une telle personne à retrouver une bonne santé et des forces spirituelles (Col.2 :7 ; Tite 2 :1,2).
	Ils peuvent faire en sorte qu’elle ait une étude de la Bible ; celui ou celle qui dirige cette étude peut inclure cette activité dans son rapport de service.
	Des restrictions doivent être imposées pour aider la personne à discerner la nécessité de continuer à ‘faire des sentiers droits pour ses pieds’ et aussi par égard pour la conscience de la congrégation (Héb.12 :13).
	La personne retrouve le privilège de participer à la prédication quand elle est réintégrée.
D’autres privilèges, comme donner des commentaires, présenter des exposés et prononcer des prières aux réunions, peuvent lui être redonnés progressivement, si les anciens jugent qu'elle a progressé sur le plan spirituel au point de remplir les conditions requises pour cela et si la congrégation n’en est pas choquée.
	C’est aux anciens de la congrégation qu’elle fréquente désormais de décider quand il est possible de lui redonner certains privilèges.
						130

Les circonstances propres à chaque cas détermineront le temps qui devra s’écouler avant de pouvoir recommander un frère qui a été réintégré à une fonction de responsabilité.
	Réfléchissez attentivement aux conséquences éventuelles d’une telle nomination. Serait-ce une cause d’achoppement pour les frères ?
	On pourra le recommander comme serviteur ministériel ou ancien seulement après qu’il aura eu amplement le temps de prouver qu’il est irrépréhensible, qu’il est de nouveau ‘ exempt d’accusation’ et qu’il a de la « franchise ». (1Tim.3 :2,9,10,13).
	Il doit faire oublier l’opprobre dont il s’est couvert et se bâtir une solide réputation de personne juste, ce qui peut prendre des années.
	Si la faute a été commise dans une autre congrégation, il faut tenir compte des sentiments des membres de cette congrégation.
	S’il y a eu scandale, peut-être n’arrivera-t-il pas avant très longtemps à faire oublier suffisamment sa faute pour remplir les conditions requises afin d’être nommé serviteur ministériel ou ancien.

ECLAIRCISSEMENTS ET DIRECTIVES SUR LA FACON DE REGLER CERTAINS CAS DE TRANSGRESSIONS
	Bien que tout mensonge soit mauvais, quand il examinent un cas de mensonge les anciens doivent faire preuve de bon sens, d’équilibre et de pondération pour déterminer quelle est la gravité du péché et s’il s’agit d’une pratique.
	Il arrive que certains mentent en exagérant les faits ou en tenant des propos mesquins et trompeurs qui ont relativement peu de conséquences.
	Le coupable a peut-être menti à cause d’influences momentanées ou de la crainte de l’homme (Mat.26 :69-75).
	Sauf si des témoins ou une confession établissent qu’il avait l’habitude de proférer des mensonges flagrants et malveillants, les anciens s’efforceront de le redresser avec amour au moyen d’exhortations bibliques sans entreprendre une action judiciaire.
						131

S’il y a un doute concernant la santé mentale d’une personne baptisée qui a commis une action pour laquelle elle peut être exclue, un comité judiciaire doit examiner les faits.
	Evaluez les preuves et la gravité de sa déficience mentale, puis décidez s’il faut ou non faire une communication ou s’il faut ou non l’exclure.
	Bien qu’il puisse y avoir des raisons de faire preuve d ‘une considération et d’une patience plus qu’ordinaires, les anciens doivent néanmoins protéger la pureté et la santé spirituelle de la congrégation (1Thes.5 :14).

Le mariage est d’origine divine (Marc 10 :6-9).
	Les fiançailles constituent un engagement sérieux et sont normalement une affaire personnelle (Mat5 :37).
	Toutefois, si celui qui rompt unilatéralement ses fiançailles occupe une fonction de responsabilité dans l’organisation, il faudra peut-être examiner la question (w75 15/9 pp.574-6).
	Il est contraire aux principes bibliques de se marier avec un non-croyant (Deut.7 :3,4 ; 1Cor.7 :39 ; 2Cor.6 :14,15).
	Si un chrétien baptisé se marie avec un non-croyant, il ne remplit plus les conditions requises pour avoir un privilège spécial quel qu’il soit jusqu’à nouvel ordre (1Tim.3 :2,4,5,12,13 ; w82 15/6 p.31).
	Si des parents, qui sont anciens, serviteurs ministériels ou pionniers, permettent ou approuvent tacitement un tel mariage, cela met en cause leurs qualifications.
	La Salle du Royaume doit être utilisée conformément aux principes divins.
Elle ne doit pas être utilisée pour le mariage de non-croyants ni pour la célébration d’un anniversaire de mariage par exemple (w84 15/7 pp.10-15 ; km 2/82 p.4).
	Cependant, il peut arriver que le collège des anciens permettent à deux proclamateurs non baptisés, qui fréquentent régulièrement la congrégation et attendent une assemblée pour se faire baptiser, de se marier à la Salle du Royaume.
						132

Dans chaque cas, c’est le collège des anciens qui décidera si la Salle du Royaume peut être utilisée pour un mariage.
	Ce sont les vœux de mariage publiés dans La Tour de Garde du 15 juillet 1984, page 14, et dans le plan du discours de mariage (S-41) qu’il faut utiliser.
	Ces vœux peuvent être modifiés selon la loi du pays, mais il ne faut pas utiliser de vœux choisis et formulés à titre individuel.

Le divorce et le remariage n’entraient pas dans le dessein originel de Jéhovah à l’égard de l’homme.
	Les Ecritures exhortent les personnes mariées à demeurer ensemble, comme « une seule chair ».(Gen.2 :22-24 ; Mat.19 :4-6 ; 1Cor.7 :10-16 ; w83 15/6 p.29).
	On peut résoudre de nombreux problèmes conjugaux en suivant le principe énoncé en Mat.18 :15.
	La Loi de Moïse autorisait le mari, mais pas la femme, à divorcer s’il trouvait chez elle « quelque chose de choquant », une raison extrêmement vague (Deut.24 :1).
	Jésus Christ renforça le caractère indissoluble du mariage à l’intention des chrétiens, mais donna à la femme les mêmes droits que l’homme en matière de divorce (Marc 10 :11,12).
	Dans la congrégation chrétienne, le divorce n’est autorisé que pour « fornication », ou pornéïa (Mat.5 :21,32 ; 19 :3-9).
	Les relations sexuelles en dehors du mariage ne brisent pas automatiquement les liens conjugaux aux yeux de Dieu ; le conjoint innocent peut pardonner à l’autre (Osée 3 :1-3 ; 1Cor.13 :4-8).
	Les anciens doivent être informés d’une manière ou d’une autre, mais il appartient au conjoint innocent de décider s’il divorcera ou non.
	Il faut informer le conjoint innocent que la reprise des relations sexuelles avec son conjoint adultère indiquerait qu’il lui pardonne et annulerait dont le motif biblique l’autorisant à divorcer (w81 1/6 pp.30-1).
	L’adultère pardonné ne pourra pas être invoqué plus tard comme motif de divorce ; en revanche, si d’autres cas d’adultère sont dévoilés plus tard, ils peuvent constituer un motif pour divorcer (w74 1/12 pp.735-6).
						133

Si le conjoint innocent pardonne l’adultère, il sera disposé à avoir de nouveau des relations sexuelles avec son conjoint dans un délai raisonnable (w75 1/2 pp.94-5).
	Un conjoint coupable d’adultère peut obtenir un divorce légal et être considéré par la congrégation comme libre de se remarier si le conjoint innocent refuse d’avoir de nouveau des relations avec lui pendant une période de temps très longue sans pour autant chercher à divorcer légalement.
	En privant son conjoint de son dû, le conjoint innocent indique qu’il ne lui a pas pardonné.
Les anciens doivent examiner les faits présentés par le conjoint adultère pour déterminer si le conjoint innocent l’a effectivement rejeté.
	Quand le divorce est décidé, pou qu’il permette au chrétien de se remarier il doit être obtenu, soit par le conjoint innocent si possible, soit par le conjoint coupable avec le consentement du conjoint innocent ; l’un et l’autre sont alors libres de se remarier.
	Si le conjoint coupable obtient unilatéralement un divorce contre l’avis du conjoint innocent, cela ne le rend pas libre de se remarier.
	S’il se marie avec quelqu’un d’autre alors que le conjoint innocent est toujours disposé à pardonner l’adultère et à rétablir leur union conjugale, son remariage est une union adultère.(Luc 16 :18).
	Cet acte appelle une nouvelle action judiciaire en plus de celles qui ont pu être entreprises antérieurement, à moins qu’il n’ait déjà été exclu.
	Si un homme et une femme qui ont divorcé l’un d’avec l’autre  ont des rapports sexuels entre eux, ils commettent la fornication (même si leur divorce est seulement légal) (Héb.13 :4 ; w 82 1/12 p.31).
	Si un homme et une femme qui ont divorcé l’un d’avec l’autre ont des rapports sexuels entre eux, ils commettent la fornication (même si leur divorce est seulement légal) (Héb.13 :4 ; w82 1/12p.31).
	Si un homme et une femme séparés décident d’avoir des relations sexuelles, cela les regarde personnellement (Rom.14 :12).
	Une personne qui commet l’adultère après que son conjoint a divorcé d’avec elle pour des motifs non bibliques est libre de se remarier au regard des Ecritures, puisqu’elle a déjà été rejetée pr le conjoint qui a obtenu le divorce.
						134

Le cas d’adultère exige la formation d’un comité judiciaire.

Il est mal pour un homme et une femme de se fréquenter ou de se donner des rendez-vous amoureux alors que l’un ou l’autre n’est pas libre de se marier (w80 1/11 pp. 30-1 ; w68 1/12 pp.735-6).
	Il faut donner à ceux qui agissent ainsi des conseils fermes et des mises en garde répétées, et s’ils n’en tiennent pas compte, on peut les noter (2Thes.3 :14,15).
	Quand une telle conduite en vient à devenir choquante et que des efforts répétés faits pour redresser la situation sont restés sans résultats, il se peut qu’une mesure d’exclusion soit justifiée (Gal.5 :19 ; w83 15/6 p.31 ; w74 1/1 pp.30-2).

Si quelqu’un qui a contracté un mariage adultère est finalement réintégré, ce n’est qu’exceptionnellement qu’on le recommandera pour une fonction officielle dans la congrégation, en tout cas pas avant le remariage ou le décès de son premier conjoint qu’il a répudié sans motif biblique.
	Dans tous les cas, il faudra attendre pas mal d’années (1Tim.3 :2,12,13 ; w83 15/6 p.29 ;w82 1/1 p.31).

Les chrétiens doivent rejeter le jeu sous soutes ses formes, y compris les loteries (voir Es.65 :11 ; w89 15/7 p.30 ; g 82 8/10 pp.25-7 ; 22/2 p.27).
	Le jeu risque d’amener quelqu’un à manifester des traits de personnalité non chrétiens, comme l’avidité et la convoitise (Rom.13 :9,10 ; 1Cor.6 :9,10 ; Col.3 :5).
	Les autres conséquences fâcheuses du jeu et de la fréquentation de joueurs fournissent aux vrais chrétiens des raisons supplémentaires de les rejeter (1Cor.15 :33 ; g85 8/8 pp.23-4 ; g82 8/10 pp.25-7 ; w80 1/12 pp.29-31 ; w73 15/1 pp.49-50).
					135

Si un chrétien s’adonne au jeu et, malgré des conseils répétés, continue obstinément à faire preuve d’avidité, il peut être exclu de la congrégation chrétienne (w80 1/12 pp.29-31 ; w67 1/12 p.708).
	Il ne faut pas penser qu’il est inoffensif de miser de petites sommes simplement pour s’amuser (Gal.6 :7,8).
	Cependant, les anciens ne chercheront pas à s’occuper de ce que les proclamateurs font à cet égard à moins que la spiritualité de quelqu’un ou celle de la congrégation soit menacée.
	Quand une entreprise commerciale distribue des prix aux vainqueurs d’un concours ou à certains de ses clients dont les noms ont été tirés au sort, il n’est pas mal d’accepter un tel cadeau si l’on n’a rien dû payer pour participer au tirage (w73 1/6 pp.350-1).
	Il faut veiller à ce que l’acceptation d’un tel prix ne suscite pas l’avidité.
Les termes employés pour annoncer un tirage ou un concours, ainsi que le genre de personnes qui le patronnent, peuvent amener un chrétien à décider de ne pas s’y associer, pour des raisons personnelles ou par crainte de faire trébucher autrui (Rom.14 :21 ; 1Cor.10 :31-33 ; g 75 8/11 p.28).
	Il ne convient pas qu’un chrétien ait un emploi lié au jeu.
Quiconque garde un emploi qui est directement lié au jeu ou qui fait manifestement de lui le complice ou l’instigateur d’une pratique mauvaise peut être exclu après qu’on lui a laissé du temps, généralement 90 jours, pour opérer les changements nécessaires (km 12/76 pp.3-6).

La Parole de Dieu conseille à tous les chrétiens d’être respectueux des lois (Rom.13 :1 ; Tite 3 :1).
	Les chrétiens doivent payer à César ce qui est à César et obéir aux lois du pays où ils vivent dans tous les cas où elles ne sont pas contraires à la loi de Dieu. (Mat.22 :21 ; Rom.13 :1 ; w90 1/11 pp.10-15, 18-28).
	En agissant ainsi, ils n’ont pas lieu de craindre d’être punis par les autorités comme des délinquants, et tous peuvent conserver une bonne conscience (Rom.13 :3-5 ; 1Pier.3 :16).
						136

Quand des lois humaines sont en contradiction avec la loi de Dieu, les vrais chrétiens suivent l’exemple des apôtres de Jésus Christ (Act.4 :19,20 ; 5 :29-32).
	Dans toutes les questions commerciales, les chrétiens doivent s’efforcer de garder une excellente réputation.
	Ils ne doivent pas prendre part à une affaire interdite par le loi de César ni se livrer à des pratiques commerciales illégales.
	L’emploi d’un chrétien doit aussi être honorable, afin qu’il ne devienne pas une cause d’opprobre ou une pierre d’achoppement.
	En suivant les conseils bibliques, un chrétien se garde des conséquences d’actions condamnées par la loi et protège sa conscience (Rom.13 :3,5).
	Si les anciens apprennent qu’un membre de la congrégation a commis une action illégale ou un délit grave, la loi ne les oblige pas toujours à rapporter les faits ou à en dénoncer l’auteur aux autorités.
	Il peut s’avérer nécessaire d’encourager le coupable à se dénoncer aux autorités. Avant de faire toute démarche de ce genre, prenez contact avec le bureau de la filiale. Bien sûr, revoyez les dernières directives de la Société sur ces questions avant d’entreprendre une action judiciaire.	
	Bien qu’ils ne soient pas chargés de faire appliquer les lois de César, lorsque des délits constituent une transgression de la loi de Dieu, les anciens doivent examiner les faits.
	En fonction de la faute commise, il peut s’avérer nécessaire de constituer un comité judiciaire.
Comme le laissent entendre les observations de l’apôtre Paul concernant Onésime, il n’est pas requis d’une personne qui a transgressé la loi avant de connaître la vérité qu’elle règle ces questions auprès des autorités avant son baptême (Philém.10-18 ; w79 15/3 pp.30-2).
						137

On ne demandera pas à un ancien voleur de rembourser tous ceux qu’il a volés avant de lui permettre de se faire baptiser, bien que parfois sa conscience puisse l’y inciter (Luc 19 :8).
	Le sang de Jésus Christ couvre les péchés de ces nouveaux disciples. Ils peuvent se faire baptiser. Toutefois, avant de leur accorder des privilèges supplémentaires, il faut bien s’assurer qu’il est judicieux de le faire (Es.1 :18 ; 1Tim.2 :5,6 ; 1Jean 1 :7).
Si un étranger en situation irrégulière envisage de se faire baptiser, il faut l’encourager à faire son possible pour régulariser sa situation par rapport à la loi du pays (w77 1/8 p.479).
	A notre époque, la congrégation chrétienne se conforme au modèle biblique que l’apôtre Paul a posé par sa manière d’agir envers Onésime (Philém. 8-22).
	Les surveillants n’ont pas à enquêter sur la vie des frères, ni ne sont obligés de connaître dans les moindres détails le droit pénal et le droit civil pour les faire respecter. Tout comme ils ne vérifient pas que la maison d’une personne satisfait en tout point aux normes de construction, ils n‘enquêtent pas pour déterminer si sa présence est parfaitement légale dans le pays avant de permettre qu’elle se fasse baptiser ou reste dans la congrégation.
	On n’empêchera pas un homme qui est dans cette situation de se faire baptiser, mais on ne le considérera pas comme exemplaire et on ne lui confiera aucune fonction de responsabilité dans la congrégation. Il en sera de même de quelqu’un qui possède de faux papiers.
	Un frère qui a signalé aux autorités sa situation illégale et a rempli les documents voulus pour la régulariser peut représenter la congrégation dans la prière, participer à l’enseignement et être nommé pionnier, serviteur ministériel ou ancien s’il remplit par ailleurs les conditions requises pour cela.
	On peut lui accorder ces privilèges même si les autorités ne donnent pas promptement suite à la demande qu’il a faite pour être autorisé à rester dans le pays. Il n’est plus en situation illégale.
						138

Certains différends entre frères ne devraient pas être portés devant les tribunaux, mais être réglés en harmonie avec le conseil de Jésus consigné en Mat.18 :15-17 (partie 5b, p.108).
	En 1Cor.6 :1-8, l’apôtre Paul dit en termes vigoureux que les chrétiens ne doivent pas en citer d’autres en justice pour régler des différends personnels qui peuvent l’être avec l’aide des anciens de la congrégation (g83 8/5 pp.13-15 ; w77 15/6 pp.371 ; w74 15/2 pp.127-8).
	Pour certains différends, un frères ou des anciens neutres peuvent servir d’arbitres.
Si quelqu’un fait fi de ce que la Parole de Dieu dit à ce sujet, cela peut avoir une incidence sur ses privilèges au sein de la congrégation.
	Toutefois, certaines questions juridiques ne sont pas du ressort de la congrégation et peuvent donc être portées devant un tribunal sans que soit violé le principe ou l’esprit de 1 Cor.6 :1-8. C’est le cas pour : 
•	obtenir un divorce, la garde d’un enfant, une pension alimentaire.
•	Recevoir des indemnités d’une compagnie d’assurances.
•	Si quelqu’un a subi une perte ou a été blessé alors qu’il se trouvait dans la voiture d’un de ses frères chrétiens, il lui faudra peut-être poursuivre ce frère pour obtenir une indemnité de la part de la compagnie d’assurance.
•	Se faire inscrire sur la liste des créanciers dans une procédure de faillite.
•	Faire valider un testament.
•	Certaines procédures de défense. Par exemple : 
**    si un créancier du monde tente un procès à un frères, celui-ci devra peut-être, pour se protéger, engager une procédure de défense, même si cette action judiciaire met en cause certains de ses frères chrétiens.
* *   si un Témoin baptisé en poursuit un autre en justice, ce dernier n’agira pas à l’encontre de 1 Cor.6 :1-8 dans le cas où il engage une procédure de défense (que l’affaire ait été préalablement portée à l’attention des anciens ou non).
						139

Les témoins de Jéhovah sont neutres quant aux affaires politiques et militaires des nations (Jean 17 :16 ; rs pp. 263-9).
	Ils ne cherchent pas à influencer leurs semblables pour ce qui est de participer aux élections politiques, de briguer des fonctions politiques, d’appartenir à des organisations qui ne sont pas neutres, de scander des slogans politiques, etc. (w86 1/9 pp. 19-20 ; w69 15/3 pp. 190-1 / BI 12/69 pp. 43-6/.)
	Puisque les vrais chrétiens, qui se sont voués à Dieu, « ne font pas partie du monde », celui qui renonce à sa neutralité chrétienne et ne s’en repent pas se retire en fait de la congrégation chrétienne neutre (Jean 15 :19 : 17 : 14-16 ; w82 1/5 p.31).
	Si quelqu’un envisage d’agir ainsi, les anciens doivent lui parler. Peut-être le fait-il par ignorance (Ps.119 :67 ; Gal.6 :1 ; 1Tim.1 :13).
	S’il refuse l’aide qui lui est offerte et persévère dans une voie contraire à la neutralité chrétienne, un comité doit informer le bureau de la filiale, au moyen des formules S-77 et S-79, des faits établissant le retrait volontaire.
	Généralement, une communication sera faite pour indiquer que cette personne s’est retirée de la congrégation, et on informera oralement la personne de sa position. Si pour des raisons particulières aucune communication n’est faite, on en informera en privé les membres de la congrégation susceptibles de recevoir la visite de celui qui s’est retiré volontairement. On se comportera envers cette personne comme envers un exclu. Voir partie 5a, pages 101-2.
	Quand un Témoin est invité à exprimer son opinion ou à signer une pétition sur un sujet qui intéresse la collectivité, il doit bien réfléchir à la question. Il n’est pas toujours convenable de le faire. S’agit-il d’une question politique (w83 1/6 pp.30-1).
	Si, en cas de nécessité, un gouvernement réquisitionne temporairement des Salles du Royaume ou du matériel des congrégation, on ne transgressera pas le principe de la neutralité en se soumettant à cette décision. 
	Dans certains pays, tout le monde doit participer à la construction de routes ou au travail des champs. Si ce n’est pas une forme de service militaire, mais plutôt une sorte d’impôt, il n’y a pas d’objection à cela, tant que le travail n’est pas en lui-même contraire aux principes bibliques (Mat.5 :41 ; 22 :21).
						140

En suivant les sages conseils bibliques, les chrétiens peuvent généralement éviter de devoir recourir à la légitime défense (Prov.15 :1 ; 17 :14 ; 26 :17).
	S’il est attaqué, un chrétien pourra parer les coups, voire mettre son assaillant temporairement hors d’état de nuire pour pouvoir s’enfuir.
	Une chrétienne menacée de viol doit résister de toutes ses forces (Deut.22 :23-27 ; g84 8/5 pp. 24-7 ; w83 15/6 p.30 ; g 80 8/10 pp.9-13 ; g73 8/10 pp. 16-7 ; w70 1/3 pp. 153-9).
	Le meilleur moyen de se défendre est généralement de hurler ; toutefois, certaines personnes sont incapables de crier lorsqu’elles sont saisies de terreur. (Un homme ou une femme victime d’un viol n’est pas coupable de pornéïa.)
	Un chrétien qui apprendrait le karaté, le judo ou d’autres arts martiaux ne se conformerait pas à l’esprit de 1Cor.13 :4-7 ou d’Es.2 :4 (voir Jean 13 :35 ; g 76 22/3 pp.28-9).
	Un frère qui se mettrait à apprendre et à pratiquer ces arts martiaux ne remplirait pas le conditions requises pour être ancien, serviteur ministériel ou pionnier.
	Si quelqu’un défend ou préconise publiquement de tels sports, on peut agir à son égard selon 2 Thess.3 :13-15).
	Comme dans le cas d’une personne qui continuerait de pratiquer la boxe professionnelle, il serait exclu de la congrégation (w81 1/10 pp.30-1).
	
S’il est vrai que la congrégation chrétienne n’a pas à instruire les chrétiens sur toutes les questions sexuelles relatives au lit conjugal, on pourra toutefois leur rappeler qu’ils doivent faire preuve de bonté, d’amour et d’égards dans leurs relations intimes comme dans les autres domaines de leur vie (Eph.5 :28-30 ; 1Pier.3 :1,7).
	Chacun devrait haïr toutes les pratiques sexuelles perverties (Lév.18 :22,23 ; Ps.97 :10 ; Amos 5 :15 ; Rom.12 :9 ; Eph.5 :3,10-12 ; Col.3 :5,6).
						141

Tous doivent être encouragés à agir de façon à garder une conscience pure et à ne pas souiller le lit conjugal (Héb.13 :4 ; w 83 15/6 pp. 27-31).
	Certes, les pratiques perverties sont condamnables, mais ce n’est pas parce que quelqu’un s’y livre ou s’y est livré dans le cadre du mariage qu’il perdra nécessairement ses privilèges de service.
	Si cette conduite vient à être connue des anciens, ils doivent examiner les questions suivantes : Est-elle récente, habituelle, ou passée et tout à fait rejetée ? L’individu concerné encourage-t-il de pareils actes ? A-t-il des remords ? S’il est sincèrement repentant et que la situation ne soit pas notoire, il n’y a peut-être pas lieu de lui retirer ses privilèges de service.
142	(page 143 blanche)

PARTIE 6a
LE PEUPLE DE JEHOVAH EST ORGANISE THEOCRATIQUEMENT POUR SON NOM
	Jéhovah se sert d’une maison ou organisation terrestre pour accomplir son œuvre, organisation qui est conscient de l’importance de son nom et cherche à l’honorer par tous les moyens (Ac.15 :14 ; Eph.2 :19 ; 1Tim.3 :15 ; Héb.3 :4-6). Comme il l’a fait dans le cas de l’Israël selon la chair, de nos jours Jéhovah rassemble ses serviteurs au sein d’une organisation (Ex.19 :5,6). Ils sont dirigés par un « intendant fidèle » établi pour administrer cette organisation en accord avec la volonté de Dieu (Luc 12 :42). L’ancien Israël a fourni un modèle indiquant que la famille internationale formée par les Témoins de Jéhovah durant les derniers jours serait un peuple dirigé et organisé par Dieu(Héb.10 :1). Le rassemblement de la « grande foule » qui vient de toutes les nations doit s’effectuer d’une façon ordonnée pour que ses membres puissent proclamer dans l’unité : « Le salut, nous le devon à notre Dieu qui est assis sur le trône, et à l’Agneau. » (Rév.7 :9,10 ; rs pp. 314-6). A notre époque, ceci explique l’existence d’une gestion donnée de la part de Dieu’, d’une organisation administrée par un « esclave fidèle et avisé ». – Col.1 :25 ; Mat.24 :45-47 ; ad p.722.

L’ORGANISATION MONDIALE EST DIRIGEE PAR DIEU
	Les Témoins de Jéhovah, qui constituent un peuple à part, sont rassemblés de toutes les nations.
	Ils sont unis en un seul troupeau (Jean 10 :16).
Ils forment une famille internationale de frères (1Pier.2 :17 ; 5 :9).
	Ils ont appris à parler une langue pure de la vérité ; ils invoquent donc le nom de Jéhovah (Soph.3 :9,13).
	Ils reconnaissent l’autorité de Dieu et respectent ses manières d’agir (Deut.32 :4 ; Es.33 :22).
						144

Sur la terre, la congrégation des chrétiens oints s’est vu confier une gestion en tant que maison de Dieu, et elle est aidée par une grande foule de personnes.
	Etant membres d’une maison où règne l’amour, ils servent ensemble au sein d’une organisation unie.
	Les congrégations locales réparties sur toute la terre ne sont pas organisées selon des principes démocratiques, mais sont soumises à l’autorité divine, théocratique.
	Toutes les congrégations sont dirigées par Jésus Christ et placées sous une seule et même administration (Héb.3 :6).
	En Eph.1 :10, le terme « administration » traduit le mot grec oïkonomian, qui signifie fondamentalement « direction, administration d’une maison (ou organisation) ».(w75 15/4 pp.232-3 ; it-1-E pp.48-9).
	Les congrégations reçoivent la direction de Jéhovah par Jésus Christ, l’Administrateur qu’il a établi (Héb.1 :1,2).
	En tant que Serviteur principal de Jéhovah, Jésus veille à ce que la justice soit satisfaite (Mat.12 :18).
	Jésus fait en sorte que l’amour règne parmi tous ceux qui suivent bien ses traces (Jean 15 :12,13 ; 1Pier.2 :21).

LE PEUPLE SAINT DOIT ETRE GUIDE PAR LES PRINCIPES DIVINS
	Tous les membres de la maison, ainsi que ceux qui collaborent étroitement avec eux, doivent être saints (Eph.2 :19 ; 1Pier.1 :14-16).
	Le terme sainteté emporte l’idée de propreté, de pureté et de mise à part, sur les plans physique et spirituel.
	Le peuple de Jéhovah doit aimer la justice et la miséricorde (Ps.33 :5 ; Jacq.2 :13 ; 3 :17).
	En tant que Législateur, Jéhovah établit des normes justes et délègue parfois l’autorité voulue pour les faire respecter (Es.33 :22).
	Ses lois sont consignées dans notre guide, la Bible (2Tim.3 :16).
Nous devons reconnaître ce mode de direction théocratique et nous y soumettre (Es.2 :3).
						145

Dieu a confié l’administration des lois au Roi qu’il a oint (Es.32 :1).
	Depuis son intronisation invisible en 1914, Jésus règne au milieu de ses ennemis terrestres (Ps.110 :2 ; Dan.7 :13,14).
	Il exerce sa direction invisible du ciel.
Christ utilise un instrument terrestre visible ; les millions de sujets qui se soumettent actuellement à sa royauté en témoignant (Prov. 14 :28a ; Phil.2 :9-11).
	Cette domination invisible requiert des représentant visibles.
Tout l’avoir du Maître est confié au reste oint (Luc 12 :42-44).
	La classe de l’intendant dispense fidèlement la nourriture spirituelle.
Les surveillants servent comme représentants terrestres, sous la direction de la classe de l’intendant (Es.32 :1,2).
	Se soumettre à la direction théocratique implique reconnaître ce mode d’organisation (Zach.8 :23).
	Nous bénéficions d’une bonne direction pendant la conclusion du système de choses (Dan.12 :1 ; Mat.28 :20).
IL FAUT OBSERVER LES LOIS ET LES PRINCIPES DE JEHOVAH POUR DIRIGER AVEC JUSTICE.
	On définit les lois comme des règles de conduite indispensables au bon ordre (voir Gal.6 :16).
	Jéhovah est un Dieu d’ordre, et ses lois sont parfaites (Ps.19 :7 ; 1Cor.14 :33).
Les lois de Dieu sont basées sur des principes justes, et elles sont appliquées par une organisation.
	Les principes sont des directives fixes basées sur des vérités fondamentales (w58 15/1 p.20 /BI 2/58,p.3/ ; w52 1/11 p.328.
	Exemple de principes fondés sur une vérité fondamentale :
•	vérité fondamentale : Jéhovah Dieu est le Souverain Seigneur du ciel et de la terre (Ac.4 :24).
146

Principes fondés sur cette vérité fondamentale :
•	Nous devons en tout une obéissance absolue à Jéhovah (1Sam.15 :22 ; Jér.7 :23).
•	Lorsque les lois humaines s’opposent à celles de Dieu, nous devons lui obéir à un chef plutôt qu’aux hommes (Ac.5 :29).
Les principes sont éternels, alors que les règles peuvent être limitées par le temps ou les circonstances.
Nous recevons de Jéhovah des lois, des décisions judiciaires et des instructions au moyen des différents échelons de l’organisation ou de l’administration de sa maison (Eph.1 :10,MN, éd. Angl.à réf., note).
Jésus Christ, le Roi et le Grand Prêtre(Héb.3 :1,6).
« L’esclave fidèle et avisé », le collège central et ses représentants itinérants (Mat.24 :45-47 ; Ac.15 :23,28,29 ; 16 :4).
Les anciens des congrégations (Héb.13 :17).
Les maris, les pères et les mères (Prov.1 :8 ; Eph.5 :22,23 : 6 :1,4).
Les hommes qui occupent la fonction de surveillants doivent veiller à ce que leurs directives ne s’opposent pas à la Parole de Dieu.
	Ils doivent imiter Jésus (Jean 5 :30 : 12 :49).
La transgression de la Parole de Dieu engendre le mépris de la loi (2Pier.2 :1-3 ; 1Jean 3 :4).

COMMENT APPLIQUER LES LOIS DE JEHOVAH AVEC JUSTICE ET MISERICORDE
	La justice est l’application de ce qui est droit d’une manière équitable et impartiale (Lév.19 :15)
	Jéhovah se montre juste dans toutes ses voies (Deut.32 :4 ; Héb.13 :17).
Illustration : Il faut faire un bon usage du fil à plomb si l’on veut construire convenablement un bâtiment (Am.7 :7,8 ; voir aussi Zac.4 :10).
	Quand l’un de ses serviteurs ne satisfait pas aux normes de droiture sur le plan spirituel, Jéhovah le discipline avec justice.
						147

La justice doit se refléter dans les décision des anciens, comme c’est le cas dans les voies de Jéhovah (Es.32 :1).
	Jéhovah tempère la justice par la miséricorde lorsque la situation le permet (Ezéch.33 :14-16).
	La miséricorde ne signifie pas seulement se repentir d’appliquer un châtiment mérité ; c’est aussi une expression de bonté et de pitié qui soulage les malheureux, ceux qui ont besoin d’aide (ad p.1024).
	La miséricorde allège le jugement, ou le châtiment, et apporte un soulagement lorsque les circonstances le permettent (Ps.103 :8-10 ; Jacq.2 :13).
	La miséricorde se manifeste aussi dans la manière dont la correction et la discipline sont administrées.
	La miséricorde tient compte des mobiles du pécheur, de ce qui l’a amené à pécher, de son désir de confesser sa faute, de ce qui l’a tenté, de sa condition mentale et affective, de sa conduite passée et de son attitude présente, etc.
	Les anciens doivent se garder d’appliquer un châtiment automatiquement ou en suivant la loi au pied de la lettre envers ceux qui transgressent les lois de Dieu.
Pour appliquer la loi chrétienne avec justice et miséricorde, il faut : 
•	prendre des décisions équitables et adaptées au besoin (Es.28 :24-28 ; w77 1/3p. 143 ; w75 15/12 pp.741-2).
•	Appliquer un châtiment proportionné à la faute.
•	Faire place à la miséricorde quand il y a des circonstances atténuantes.
•	Appliquer avec impartialité les lois qui comportent des sanctions (Deut.1 :16,17).
•	Rassembler tous les faits avant de prendre une décision (Prov.18 :13,17°.
•	Ne pas se mêler sans raison de querelles personnelles (Prov.26 :17 ; voir partie 5b, p.108).
•	Expulser (en excluant) ceux qui méprisent la loi de la maison de Dieu et corrompent la congrégation, et qui ne s’en repentent pas (1Cor.5 :9,13 ; Tite 3 :10).
148

•	expliquer clairement aux exclus que s’ils font  des œuvres qui conviennent à la repentance et se retournent, ils pourront alors demander leur réintégration (2Cor.2 :6-8).

Chaque affaire judiciaire est particulière, et doit être traitée indépendamment des autres.	
	Certains ont hérité ou acquis des mauvaises tendances plus puissantes que d‘autres, et ils ont donc peut-être besoin d‘être davantage guidés ou conseillés pour se corriger (Jonas 4:11; Marc 6:34).

ON A BESOIN DE JUGES QUI SOIENT JUSTES
	Les anciens doivent faire de vigoureux efforts pour accroître leur capacité de juger avec justice.
	Suivez les conseils donnés par la Société.
Assurez-vous que toutes vos décisions sont fondées solidement sur les Ecritures. 
	Avant de traiter une affaire judiciaire quelle qu‘elle soit, relisez toujours avec soin les parties 5a, 5b et 5c du présent manuel, en prenant particulièrement note des versets biblqiues cités.
	Quand des anciens comptent principalement sur leur expérience passée ou ne revoient pas ces matières avant de traiter une affaire judiciaire, ils oublient fréquemment des points importants.
	Puisque la vie de tous les chrétiens est précieuse aux yeux de Jéhovah, les anciens ne peuvent pas se permettrent d‘être négligents ou indifférents. Vous devez ‘rendre compte’. (Héb.13 :17).

Les anciens désignés pour composer un comité judiciaire ou un comité d’appel doivent être des hommes remarquablement perspicaces et dignes de confiance.
	Si on sait que le transgresseur ou l’accusé a de l’antipathie pour un ancien, il serait préférable que cet ancien ne soit pas désigné comme membre du comité.
	Normalement, un ancien qui a des liens familiaux ou des relations d’affaires avec l’accusé, ou qui est très ami avec lui, ne doit pas faire partie du comité (km 10/77 pp.5-6).
						149

Les membres d’un comité judiciaire doivent se montrer conséquents, fermes et pleins d’amour dans leurs manières d’agir et leurs décisions.
	Ils travaillent dans l’interdépendance en tant que comité (1Cor.12 :21-25).
Ecoutez les autres membres du comité judiciaire ; tirez mutuellement profit de vos remarques.
	L’esprit de Dieu peut inciter n’importe lequel des anciens à contribuer utilement à l’analyse faite par le comité judiciaire (Prov.27 :17 ; Eccl.4 :9).
	Quand des questions se posent, ne les réglez pas à la hâte. Faites des recherches dans les publications de la Société. Si vous ne parvenez pas à trouver les réponses et que vous ayez réellement besoin de davantage de conseils, écrivez à la Société ; si la question est urgente, téléphonez durant les heures de travail.
	Les anciens qui composent un comité de juges doivent suivre l’exemple de Jéhovah et de Jésus en agissant avec impartialité et justice envers tous (Lév. 19 :15 ; Jean 5 : 30 ; 8 :28).
	
En exerçant consciencieusement une justice tempérée par la miséricorde, vous montrez que l’organisation de Jéhovah est dirigée par lui. Son peuple organisé théocratiquement continuera à croître en justice (1Sam.12 :22).
150	(151 page blanche)

PARTIE 6b
SOUS « LOI DU CHRIST »
	« La loi du Christ » n’est pas le code de lois qui constituait la Loi mosaïque, laquelle régissait l’ancien Israël (Gal.6 :2 ; Col.2 :13,14). Depuis la Pentecôte de l’an 33, les chrétiens sont « sous la loi à l’égard de Christ ». Cette législation est appelée « la loi parfaite qui appartient à la liberté ». ---1Cor.9 :21 ; Jacq.1 :25 ; ad pp.923-4.
	Jésus n’a pas personnellement rédigé un ensemble de lois. De plus, ses disciples n’ont pas présenté des lois pour les chrétiens sous la forme d’un code en les classant par thèmes et par rubriques. Toutefois, on trouve dans les Ecritures grecques chrétiennes quantité de lois, de commandements et de décrets que le chrétien est tenu d’observer.
	Certaines règles de conduite énoncées dans la Loi de Moïse sont réitérées dans la loi du Christ ; les chrétiens sont donc dans l’obligation de les appliquer (Ac.15 :19-21). D’autres règles de conduite issues de la Loi de Moïse et les principes qui en sont le fondement, bien qu’ils n’aient plus force de loi dans la congrégation chrétienne, aident les chrétiens à marcher sur la voie de la sainteté –Jacq.2 :8,9.
	Les anciens doivent toujours accorder une grande importance aux principes destinés à protéger la congrégation et à sauvegarder sa pureté aux yeux de Jéhovah. Ils doivent aussi traiter le troupeau de Dieu avec tendresse.--- Actes 20 :28-30 ; Eph.5 :25-27.

LA LOI DE LA CONGREGATION CHRETIENNE
	Les chrétiens sont soumis à la loi du Christ, et non à la Loi mosaïque (1Cor.9 :21).
La loi du Christ est un ensemble de règles de conduite qui régissent la vie des chrétiens. (Gal.6 :16).
	Cette loi touche tous les aspects de la vie et des œuvres du chrétien, et elle met l’accent sur : 
•	nos relations avec Jéhovah (Mat.4 :10 ; 22 :37 ; 1Jean 5 :3)
•	notre foi en Jésus Christ et notre soumission à lui (Col.1 :18 ; 1Jean 3 :23)
•	nos relations avec nos compagnons chrétiens (Jean 13 :34,35 ; 1Jean 3 :16-18)
152

•	nos devoirs à l’égard des non-croyants (Mat.24 :14 ; Gal.6 :10 ; 1Pier.2 :13,14)
•	notre conduite  morale et notre mode de vie (Gal.5 :23 ,24).

La loi du système chrétiens fait intervenir le cœur (Jér.31 :33 ; Héb.10 :16).
Il est capital que nous obéissions à la loi du Christ pour notre protection et notre sécurité spirituelles.
	C’est seulement de cette manière que ceux qui désirent être guidés par la Parole de Jéhovah marchent dans l’unité et l’harmonie sur le sentier de la justice.
	Il est donc de notre devoir de laisser de côté nos idées personnelles ou préconçues à propos du bien et du mal, et d’accepter de tout cœur la direction de Jéhovah.
	En agissant ainsi, nous restons séparés du monde et nous nous montrons fidèles au Souverain Seigneur Jéhovah et au Roi qu’il a établi, Jésus Christ.

ANCIENS, GARDEZ VOTRE DEPOT : LA RESPONSABILITE DE FAIRE PAITRE LE TROUPEAU DE DIEU.
	Comment les anciens peuvent garder leur dépôt, c’est-à-dire la responsabilité de faire paître le troupeau de Dieu (1Pier.5 :1-4 ; w89 15/9 pp. 10-15).
	Accomplissez vos tâches avec enthousiasme et diligence (Prov.10 :4).
Suivez un bon programme d’étude individuelle (1Tim.4 :13-15).
	Puisque vous êtes anciens, on s’attend à juste titre à ce que vous donniez de bons conseils bibliques.
	Lisez toute la Bible, peut-être plusieurs fois, en la méditant ; cela vous équipera pour assumer cette responsabilité (Prov.15 :28).
	‘Prêchez la parole’, tant à l’intérieur qu’à l’extérieur de la congrégation (2Tim.4 :2,5).
Faites de vigoureux efforts pour accroître vos capacités d’enseignants (Rom.12 :7 ; Jacq.3 :1).
						153

Traitez le troupeau de Dieu avec tendresse (Ac.20 :28,29 ; 1Thess.2 :7,8 ; w89 15/9 pp.15-20).
	Soyez d’humbles esclaves de vos compagnons chrétiens ; ‘ne commandez pas en maîtres sur eux’. (Mat.20 :25-28 ; Gal.5 :13 ; 1Pier.5 :3).
	Soyez une source de soulagement et de réconfort (Es.32:1,2).
Faites preuve de justice, d‘équité et de tendresse quand vous jugez une brebis du troupeau de Dieu (voir Ezéchiel 34:7-14).

En servant fidèlement comme anciens sous la loi du Christ, vous honorez Jéhovah et procurez de nombreux bienfaits à la congrégation, le troupeau de Dieu.
	Puissent Jéhovah et son Fils dire en quelque sorte à chacun de vous : « C’est bien, bon esclave ! »( Luc 19 :17).
154	(155 page blanche)

 

                                                  index

Accès de colère………………………………………………………………………………………………95
Accusations contre un membre de la congrégation…96-7………….différends graves…………….108 
								Malentendus mineurs…………….108
Activités illégales………………………………………………………………………………………   136-8
Adultère, comité judiciaire doit être formé  109,134-5. Mariage adultère  135. Motif de divorce…133-5
    Pardon 133…………………Pornéïa  92-4……………….Reprise des relations sexuelles…………134
Agressions, d‘enfants 79, 93,126………… Sexuelles 17,93,126……………Victimes……… 17,93,112
Aide matérielle…………………………………………………………………………………………………25
Anciens…………coopération 65-8……………………….disqualification…………….. 97,124,131-2,141
    S‘occupent de leur famille 19,27……………………… soumis au Christ…………… 64-5,145-6,153-4
Apostasie 94-5………………………………………………comité judiciaire doit être formé………… 109
Apostats ………………………………………………………………………………………………………103
Appels des décisions judiciaires 124-8…………délai de sept jours 124…………...motifs…….. 124-5
Arts martiaux………………………  141……………Assurance…………………………………….73,139
Auditions judiciaires ….pas d‘enregistrement……110………….procédure………………………119-31
Avidité ……………………………………………………………………………………………………..95,136
Baptême,conditions requises, étrangers en situation irrégulière…….138,……………… mineurs……97
Bergers,aident ceux qui ont des besoins particuliers 20-7……. ……………….forment les autres  27-9
   Gardent le troupeau de Dieu 153-4……Bestialité 93…………….……….Boxe (professionnelle)141
Calomnie 95,108……………………………………… Catastrophes (naturelles)……………………25-6
Collège d‘anciens, examen annuel à propos des exclus 128……formation d‘un comité judiciaire 96-7
 opinions de la minorité 67……….…Ordre du jour, président 69-71………………..quand il se réunit 68
  Utilisation de la Salle du Royaume 132-3
Comité d‘appel 125-8………accusé conteste la décision…..126-7……choisi par le surveillant de circonscription 124…….. Comité de liaison hospitalier 22………..comité de service 72,74-5,98,128 
Comité judiciaire, assiste à l‘audition devant comité d‘appel 125…audition 119-31…..but …..109,113
   Comité d‘appel en désaccord 127-8….dans quel cas en former un ?..97,108-9, 137….Deux témoins     ou confession nécessaires 109……….divergence de vues avec comité d‘appel 127-8…..formation 97,     109,124-5………formation pas automatique 97,118……………………..informe le collège d‘anciens 79
 invitation de l‘accusé 110……pas limité à trois membres 109…pas sûr de la décision à prendre 150…
préparation nécessaire 100,149………………….président 109…………………….réintégrations 128-30 
responsabilités 107-116…………réunion conjointe 104………………surveille les progrès spirituels 124
témoignage d‘enfants ou de non-croyants 111…………………………..tient compte de l‘état mental 132
Communications, approuvées par le surveillant président 67, 72, 122………….exclusion 121-2,127-8
Faute commise par un proclamateur non baptisé 98……………………………………...réintégration 130
Réprimande judiciaire 122-4………..retrait volontaire 94, 101-2, 140……………..tableau d’affichage 67
 Vérification des comptes 72……………………………..conducteur à l’étude de La Tour de Garde 75
Confession, encourager le transgresseur à se confesser 118………………pas confirmée par d’autres preuves 111…………………raisons de faire miséricorde 113-14, 148……………………..volontaire 113
Confidentialité 79, 104, 127…...Conseils anciens 44, 66, 87…………attitude quand on en reçoit 87-8
Donner des 85-7………………….Ecole du ministère théocratique 46-7………………..fondement 17, 86
Orateurs visiteurs 43-4…………...réunion de service 44-5…………….Coopération entre anciens 65-8
Entre congrégations 103-4………..Correspondance questions judiciaires 110, 122, 124-5, 127-8, 130
Signée par le surveillant-président 71…………………………………………Différends entre frères 139
Divisions (causes de ) 94-5………………Divorce et remariage 133-5, 139………………..Drogue 95
Emploi 136…………………………………..Enfants agressions sexuelles 93, 126………garde des 139
Responsabilité des anciens 23, 59, 85…………………………responsabilité des parents 23, 84-5, 97-8
Subviennent aux besoins de leurs parents et grands parents 25
Enseignement aux réunions de la congrégation 38-48……..comment les surveillants enseignent 31-6
Enterrement d’une personne 104………………………………………..Etat mental 112, 126, 132, 148
Exclusion annonce 122, 127-8…………buts 100………..déficience mentale 132……..d’un conjoint 98
d’un mineur 97………………..enterrement d’un exclu 104…………examen annuel par les anciens 128
opportunité de 100…………………………………………..péchés pouvant l’entraîner 92-6, 135-6, 141-2 
point de vue convenable sur 102-3………………………………prend effet lorsqu’elle est annoncée 122
procédure d’appel 121-2, 124-8……………………………………………….rapportée à la filiale 122, 127
si un exclu déménage 122……………………………..Extorsion 95…………………………...Faillite 139
Fêtes (religieuses) 94……………………………Fiançailles 132…………………rupture unilatérale 132
Fornication comité judiciaire doit être formé 109……………………………………….couple divorcé 134
Motif de divorce 133…………………….pornéïa 92-4, 133, 141……………………..Fraude 95, 108, 139
Fréquentations entre personnes pas libres de se marier ……………………………………………135
Garde (d’enfant) 139…………….Groupes de visite aux malades 22………..Homosexualité 93, 111
Idolâtrie 95……………Impureté 92-3…………inceste 93, 118-9……………Inconduite 93, 95,99-100
Insulte 95…………………..interconfessionnalisme 94………………………………Ivrognerie 95, 109
Jeux d’argent 95, 135-6……Langage obscène 95……………………………… Légitime défense 141
Lesbianisme 93 …………….Loteries 135-6…………………………………………Mariage adultère 135
 anniversaires de mariage 132…avec un non-croyant 132-3….collusion pour évincés les conjoints 129
 devoirs conjugaux 133-4…..liens pas automatiquement rompus 133……..pas libre de se remarier 135
personne fréquente alors qu’elle n’est pas libre de se marier 135…………….questions sexuelles 141-2
remariage 94, 133-5…………….utilisation de la Salle du Royaume 132-3……………………..vœux 133
Masturbation 93………Mensonge 95, 113, 131……….Meurtre 92………Miséricorde 111-12,148-50
Neutralité 95, 101, 140…..Noter 99-100, 135……Œuvre d’évangélisation 14-15,28,50-5,57-62,73-4 
Ordre du jour des réunions d’anciens 69-71,76-80………Pardon d’un adultère par le conjoint 133-4 
 prier pour obtenir 114………….Pension alimentaire 139…………Pionniers anciens encouragent le service de pionnier 24,29,54-5……anciens prêchent avec 14-5…….demandes, correspondance 72,74
diposition pour la prédication 15,25……………disqualification 97,124,132,141…………………esprit 77  
les encourager 25…………Pornéïa 92-4,112,133,141……………..Pratique du péché 96,114,121,131 
Prédication (voir œuvre d‘évangélisation) ………..Président du comité judiciaire 109-10,119,122,124   
surveillant-président  71-2………..Preuves acceptables 111………..changées 125…….confession 111
considérer toutes 110-11…………de collusion 129………………….de repentir 113-15,121,125-6,128-9
présomptions 111………….rapports à la filiale 122, 127………………...Preuves par présomption 111
Prière lors des auditions judiciaires 119-20…………………….………….lors des réunions d‘anciens 65
pour les pionniers 54………quand on conseille 86………quand on traite des questions judiciaires 118
restrictions 121,130,139…………………Prolclamateurs non baptisés ceux qui désirent le devenir 75 
faute commise par 98………………………………………………...mariage à la Salle du Royaume 132-3
Questions commerciales 137………………………………………………………..Réintégration 128-31
aide spirituelle nécessaire 130……………………annonce 130…………………...attitude des autres 129
ce qui la justifie 129-30……………comment discerner le repentir 114-5………..conditions requises 121
demande examinée quand elle est faite 128-30…………..étude biblique avec personne réintégrée 130
examen annuel par les anciens 128-9………par la congrégation d‘origine 129-30………pas hâtive 128
privilèges redonnés 131………………quand il y a eu collusion 129…………..restrictions imposées 130
Repentir 113-15,129-30……………………………………………….durant une audition judiciaire 113-14
Réprimande (judiciaire) 119-20,122-4…………………………………….‘devant tout le monde‘ 120,123 
Restrictions 121,124,130,139……………………………………………………..Retrait volontaire 101-4
ceux qui se joignent à la fausse religion 94-5……………………………………comité doit être formé 101
communication 94,101,140………………………………………..considéré comme l‘exclusion 102-3,140
examen annuel par les anciens 128……………………………………………………..implication du 101-2
neutralité chrétienne 140……………rapporté à la filiale 101,122…………..réintégration nécessaire 102
Réunions (congrégation) durée 47-8………………………………Ecole du ministère théocratique 46-8
Etude de la Tour de Garde 38-40,47………….étude de livre 40-2……….réunion de service 44-5,47,59 
Réunion publique 42-4,47………………………………………visite du surveillant de circonscription 75-6
Réunions (d‘anciens) 68-71………………ordre du jour 69,76-80………………………préparation 68-9
quand des affaires judiciaires surgissent 72,108-10……………………………………quand les tenir ? 68
se déroulent dans l‘ordre 64………………………………..Salle du Royaume dossiers la concernant 73
entretien 19,80…………………………………..réquisitionnée temporairement par le gouvernement 140
utilisation pour les mariages 132-3…………..Sang (question du ) anciens aident les personnes qui y sont confrontées 21-2……………………comités de liaisons hospitaliers 22…………………….exclus 22
Secrétaire 73……………………….serviteur ministériel peut l‘aider 73…………………………Sectes 94
Service d‘accueil 22………………………………………...Serviteurs ministériels coopération avec 68
disqualification 97,124,131,132,141…………………………………mis à l‘épreuve et formés 27-9,72,73
nomination après faute 131……….Sexe, sexuel agression 17,93,126……..haine des perversions 141
inconduite 92-4,112…rapports entre conjoints divorcés 134……..rapports entre conjoints séparés 134
reprise des rapports avec conjoint adultère 133-4………………Spiritisme 95……………….Suicide 92
Surveillants à l‘Ecole du ministère théocratique 75……………………...Surveillant au service 73-4
Surveillant de circonscription …………….désignent les anciens qui forment les comités d‘appel 124
préparatifs en vue de sa visite 72……programme durant sa visite 75-6…...quand le consulter ? 67,104
réunions d‘anciens pendant sa visite 68,71
Surveillant-président informé des fautes commises 96……………….initiatives qui lui sont laissées 67
membre du comité de service 74……nominations et devoirs 71-2……prépare les réunions d‘anciens 68-69……..préside les réunions d‘anciens 70……..programme des discours publics 42….vérifie le libellé des annonces d‘exclusion 122…………………….Surveillants donnent l‘exemple dans l‘œuvre d‘évangélisation 52-3..encouragent le service de pionnier 54-5..gardent les choses confidentielles 104
initiatives laissées 67………….Tabac 95…….Témoins (affaires judiciaires) à décharge 110,119,126
confrontés au transgresseur 118-19……de faits différents 111……déposition peut être nécessaire 119
de preuves par présomption 111…………..deux sont nécessaires 109,120………..d’une faute 109,120
entendre tous les témoignages 110-11…….participant ou victime 118-19…...pas présents durant toute l’audition 119…….présents lors de la réprimande devant tout le monde 120…qui remplit les conditions
requises ? 111…….signalent une faute 118……témoignage d’un enfant 111…….témoignage d’un non-croyant 111…….Toxicomanie 79,95………Transgresseur attitude du 113-15,120,125-6,142,148
attitude envers 112-13…..but est de l’aider à se rétablir 96,113………..ceux qui fréquentent différentes congrégations 103-4……comment discerner le repentir 112-15……….confesse sa faute et cherche l’aide des anciens 96,118….confronté à ceux qui l’accusent 118-19……délits à rapporter aux autorités 137-8……femme mariée 98….mineur baptisé 97..personne baptisée qui ne fréquente plus la congrégation 99…..proclamateur non baptisé 98…..responsabilité vis-à-vis de la congrégation 99-100
s’il est serviteur ou pionnier 97,124……….Transgression causes sous-jacentes 96,126….deux témoins 109,120……..divers degrés 96…….enquête 99,101-2,109………informer la congrégation 96..
lois civiles 136-8….pas formation d’un comité dans tous les cas 96-7,109……péchés commis contre quelqu’un 108………….témoins du même type de 111………..Tribunaux 139….Vérifications des comptes de la congrégation 72……….Viol 93,118-19,141………….Violence 95………Vol 95

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47=115-116-118-119 48=119-120-121 49=121-122-123 50=123-124-125 51=125-126-127

52=127-128-129   53=129-130-131  54=132-133  55=134-135-136  56=136-137-138

57=138-139-140   58=140-141-142-144  59=144-145-146  60=146-147-148  61=148-149-150-152

62=152-153-154     63 – 64 – 65 = INDEX